岗没有山是什么字_岗里没水见底打一生肖是啥

2024-07-11 13:38:25

1.十二生肖谜语

2.水性杨花的动物是什么生肖？

3.带一生肖的成语是有哪些

4.关于十二生肖（关于龙等）的歇后语。

5.无花无果有水洞,三岗五岭称霸王猜一字

6.关于猜十二生肖的谜语？

岗没有山是什么字_岗里没水见底打一生肖是啥

十二生肖的全部歇后语

十二生肖歇后语328条

1、被追打的老鼠－－见洞就钻

2、出洞的老鼠－－东张西望

3、打鼠不着反摔碎罐罐－－困小失大

4、打死老鼠喂猫－－恼一个，好一个(比喻得罪了一个，交了一个)

5、打死老鼠喂猫－－恼一个，好一个

6、袋鼠的本事－－会跳

7、地老鼠跑江南－－走路不少，见天不多

8、风箱里的老鼠－－尽受气

9、古董店里的老鼠－－碰不得

10、耗子进老鼠夹－－离死不远

11、的老鼠－－听的经卷多

12、黑天捉老鼠－－找不着窟窿

13、红眼老鼠出油盆－－吃里扒外

14、花花猫主了个灰老鼠－－歪种

15、黄鼠狼拜孤狸－－一个更比一个坏

16、黄鼠狼吃鸡毛－－填不饱肚子

17、黄鼠狼筋－－浑身打哆嚎

18、黄鼠狼单咬病－－倒霉越加倒霉

19、黄鼠狼挡汽车－－自不量力

20、黄鼠狼的腚－－放不出好屁来(比喻说不出好话来)

21、黄鼠狼的腚－－放不出什么好屁来

22、黄鼠狼的脊梁－－软骨头

23、黄鼠狼的脾气－－偷鸡摸蛋

24、黄鼠狼吊孝－－装啥蒜

25、黄鼠狼蹲在鸡窝里－－投机(偷鸡)

26、黄鼠狼给鸡拜年－－没安好心(比喻表面上亲热和善，实际上居心险恶)

27、黄鼠狼和鸡结老表－－不是好亲(比喻不怀好意)

28、黄鼠狼间难卦－－凶多吉(鸡)少

29、黄鼠狼见了鸡－－眼馋

30、黄鼠狼看鸡－－不怀好意

31、黄鼠狼看鸡－－越看越稀(比喻信任坏人，给了他舞弊的方便)

32、黄鼠狼看鸡－－越看越稀

33、黄鼠狼拉小鸡－－有去无回(比喻去了以后，再也回不来了)

34、黄鼠狼立在鸡棚上－－不是你也是你

35、黄鼠狼骂狐狸－－都不是好货(比喻没有一个好东西)

36、黄鼠狼骂狐狸－－都不是好货

37、黄鼠狼觅食－－见机(鸡)行

38、黄鼠狼偷鸡－－专干这行的

39、把牛角安在驴头上四不像

40、苍蝇飞进牛眼里－－找累(泪)吃

41、苍蝇给牛牯抓痒－－无济于事

42、吃了鱼钩的牛打架－－勾心斗角

43、冲沟里放牛－－两边吃(比喻两面受益，好处很多)

44、穿了鼻子的牛－－让人牵着走

45、大车后面拴小牛－－残(带犊)

46、登着耗子当成牛－－吹的

47、丢了黄牛撵兔子－－不知哪大哪小

48、躲过了老虎，又撞上了野牛－－个比一个凶(比喻灾祸一个比一个严重)

49、风马牛－－不相及

50、疯牛钻进死胡同－－不好回头

51、好花插在牛屎上－－真可惜

52、耗子钻牛角－－越钻越紧

53、黑天捉牛－－摸不着角

54、红头苍蝇叮牛屎－－臭味相投

55、胡萝卜拴牛－－跟着跑

56、花鞋踩在牛粪上－－底子臭

57、黄牛打架－－死顶

58、黄牛犁地－－有劲慢慢使(比喻有计划地发挥作用)

59、黄牛拿耗子－－有劲使不上

60、叫牛坐板凳－－办不到

61、九牛爬坡－－个个出力(比喻人多心，劲往一处使)

62、九牛一毛－－微不足道(比喻小得不什得一提)

63、老虎赶牛群－－志在必得

64、猪跟牛打架－－豁出老脸来了

65、猪和牛打架－－豁出命来摔

66、老牛不怕狼咬－－豁出去

67、老牛吃青草－－两边扫

68、老牛筋－－难啃

69、老牛拉车－－埋头苦干

70、老牛拉犁－－有心无力

71、老牛拉破车－－慢慢腾腾

72、老牛死了－－任人宰割

73、老牛追兔子－－有劲使不上

74、老牛走老路－－照旧

75、老牛走路－－不慌不忙

76、老牛钻狗洞－－难通过

77、老鼠钻进了牛角－－越往后越紧(比喻越来越不宽裕)

78、老水牛拉马车－－不会套

79、偷猎几偷牛－－一辈比一辈坏

80、偷猪儿偷牛－－一个更比一个凶

81、偷猪儿偷牛－－一辈强一辈

82、驴拉碾子牛耕田－－各行其是(事)

83、驴子拉磨牛耕田－－各走各的道

84、八虎闯幽州－－死的死，丢的丢(比喻损失太大)

85、抱着老虎喊救命－－自找死

86、被窝里喂虎－－害人又害己

87、壁虎捕虫－－不动声色

88、壁虎捕虫－－不动声色

89、壁虎捕食－－出其不意

90、壁虎捕食－－出其不意

91、壁虎子掀门帘－－露一小手

92、壁虎子掀门帘－－露一小手

93、扯着老虎尾巴－－抖威风

94、扯着老虎尾巴喊救命－－找死

95、窗户老虎－－吓不了谁

96、打个喷嚏吓死虎－－赶巧

97、大腿老虎－－吓不了哪一个

98、带素珠的老虎－－假念(比喻假装心善)

99、带崽的母老虎－－分外凶

100、地头蛇，母老虎－－不是好惹的

101、东山跑过驴，西山打过虎－－见过点阵势

102、东山跑过驴，西山打过虎－－见过点阵势

103、躲过了老虎，又撞上了野牛－－个比一个凶(比喻灾祸一个比一个严重)

104、饿虎进宅－－不怀好意

105、放虎归山－－后患无穷

106、放虎归山－－留下祸根(比喻留下了后患)

107、猴子骑老虎－－下来完

108、上捉虱子－－找死(比喻自找倒霉)

109、虎嘴上拔毛－－好大的胆子(比喻胆量大)

110、画上的老虎－－谁怕你凶

111、画上的老虎－－吃不了人

112、绝壁上的爬山虎－－敢于攀高峰

113、拉着虎尾喊救命－－自己找死(比喻自寻死路)

114、老虎不－－恶名在外(比喻有了坏名声就难以挽回)

115、老虎不嫌黄羊瘦－－沾就行

116、老虎吃肉－－亲自下山(比喻亲临占气场)

117、老虎出山遇见豹－－一个比一个恶

118、老虎串门－－稀客

119、老虎打哈欠－－口气真大

120、八月十五捉兔子－－有你过节，无你也过节(比喻有没有无关大局)

121、不倒翁骑兔子－－没个老实劲几

122、穿兔子鞋的－－跑得快

123、打兔子碰见了黄羊－－捞了个大外快

124、大年初一逮兔子－－有它过年，无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局)

125、丢了黄牛撵兔子－－不知哪大哪小

126、红毛兔子－－老山货

127、猴子笑兔子尾巴短－－彼此彼此

128、活剥兔子－－扯皮

129、见了兔子才放扈－－有利才出征(比喻对自己没利的事不干)

130、狡兔撞鹰－－以功为守

131、开着拖拉机撵兔子－－有劲使不上(比喻有本事、才能，但因条件所限施展不开)

132、老虎皮，兔子胆－－色厉内荏

133、猪追兔子－－上气不按下气

134、老牛追兔子－－有劲使不上

135、年三十晚上打兔子－－有它过年，没它－－也过年

136、敲锣撵兔子－－起哄

137、青娃望玉兔－－有无地之别

138、拾柴打兔子－－一举两得

139、坛子里荞兔子－－越荞越小

140、套马杆子逮兔子－－瞎胡闹

141、兔儿爷打架－－散摊子

142、兔几的眼睛－－红人(仁)

143、兔死狐悲－－物伤其类

144、兔子抱西瓜－－无能为力

145、兔子蹦到车辕上－－充大把式

146、八月十五看龙灯－－迟了大半年(比喻太晚来不及了)

147、唱戏的穿龙袍－－成不了皇帝

148、大水冲了龙王－－家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

149、河里划龙船－－同心协力

150、跤龙头上－－溜须不要命

151、烂板桥上的龙王－－不是好东西

152、鲤鱼跳龙门－－碰碰时气

153、两个人舞龙－－有头有尾

154、刘备三上卧龙岗－－就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)

155、龙船上装大粪－－臭名远扬

156、龙头不拉拉马尾－－用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上)

157、鲁鱼跳龙门－－身价百倍(比喻名声、地位大大提高了)

158、麻布袋做龙袍－－不是这块料

159、麻布袋做龙袍－－不是这块料

160、佘太君的龙头拐杖－－有钱也买不至

161、水淹龙王－－一家人不认一家人

162、四海龙王动刀兵－－里里外外都是水

163、跳蚤变龙钟－－冒牌货

164、窜蛇盯小鸟－－列奏(逮往)

165、打蛇不死－－后患无穷(比喻消灭敌人必须干净彻底，否则后果不堪设)

166、打蛇打七寸－－攻其要害

167、地头蛇，母老虎－－不是好惹的

168、地头蛇请客－－福祸莫测

169、冬天的蟒蛇－－有气无力

170、洞里的蛇－－不知长短

171、蛇的舌头－－独(霉)分乙(芯)裁

172、蛇的牙齿马蜂针－－全是窜

173、蛇吐芯－－出日伤人

174、花皮蛇遇见－－分外眼红

175、花眼蛇打喷嚏－－满嘴是奏(比喻说话伤人，或说些的话)

176、花子死了蛇－－没甚么弄的

177、画蛇添足－－多此一举(比喻做多余的事，反而不恰当)

178、看到草绳就喊蛇－－大惊小怪

179、霉蛇的牙齿马蜂针－－最

180、牛缝里的牛蛇虫－－叉会钻空子，又会吸血(比喻极坏，既会投机钻营，又到处吮别人血)

181、青蛙钻蛇洞－－自寻死路

182、青竹蛇)，黄蜂尾上针－－最

183、蛇吃大象－－看他(它)怎么吞下去

184、长颈鹿进羊群－－非常突出

185、长颈鹿进羊群－－高出一大截

186、打兔子碰见了黄羊－－捞了个大外快

187、恶狼对羊笑－－不怀好意

188、饿狼窜进羊厩－－无事不来

189、放羊的拾柴禾－－捎带

190、放羊娃喊救命－－狼来了

191、猴子骑羊－－不马

192、活羊拉到桌子上－－离死也不远了

193、看羊的狗－－一个比一个凶

194、拉骆驼放羊－－高的高，低的低

195、狼看羊羔－－越看越少

196、狼装羊肥－－不怀好意

197、狼装羊笑－－居心

198、老虎不嫌黄羊瘦－－沾就行

199、老绵羊撵狼－－拼啦

200、孪生的羊羔－－不分彼此

201、骆驼进羊群－－高出一大截

202、骆驼进羊群－－非常突出

203、拿五马倒六羊－－赂了个头朝下

204、牛给羊抵头－－仗着脸上

205、跑了羊修圈－－防备后来(比喻在事情失败之后，想办法去补救)

206、牵只羊全家动手－－人浮于事

207、牵着羊进照相馆－－出洋(羊)相

208、山羊见了老虎皮－－望而生畏

209、山羊野马在一起－－不合群

210、绳子牵羊羔－－让它往哪里走，它跟着往哪里走

211、亡羊补卒－－为期不晚(比喻在事情失败之后，想办法去补救)

212、许不下羊羔许骆驼－－巧言哄人

213、断臂的猴子－－高攀不起

214、和孙猴子比翻跟斗－－差着十万八千里

215、猴儿的脸，猫几的眼－－说变就变

216、猴儿拿棒槌－－胡抡

217、猴儿爬石崖－－显出你的能耐了

218、猴学样－－装相

219、猴子不上树－－多打几遍锣

220、猴子唱大戏－－胡闹台

221、猴子吃大蒜－－翻白眼

222、猴子吃核桃－－全砸了

223、猴子吃辣椒－－抓耳挠腮(比喻焦急、忙乱，而又没办法)

224、猴子戴手套－－毛手毛脚

225、猴子倒立－－尾巴来了

226、猴子的－－坐不住

227、猴子捡姜－－吃也不是，丢也不是

228、猴子见水果－－欢天喜地

229、猴子看果园－－求之不得

230、猴子看果园－－监守自盗

231、猴子扛大梁－－受不了

232、猴子拉弓－－不是样子

233、猴子捞月亮－－白欢喜一场

234、猴子爬板凳－－各想一头

235、猴子爬竿－－直线上升

236、猴子爬上樱桃树－－粗人吃细粮

237、猴子爬树－－拿手戏

238、猴子爬树－－拿手戏(比喻擅长、有把握)

239、猴子爬树梢－－到顶了(比喻达到了顶点，或事情达到了顶峰)

240、猴子爬竹竿－－上蹿下跳

241、猴子骑老虎－－下来完

242、猴子骑马－－一跃而上

243、猴子骑羊－－不马

244、猴子扇扇子－－学人样

245、猴子上凉亭－－丑耍

246、猴子耍把戏－－老一套

247、猴子耍拳－－小架式

248、罢鸡钻草垛－－顾头不顾尾

249、板凳上放鸡蛋－－危险

250、半衣捅鸡窝－－暗中捣蛋

251、报晓的公鸡－－叫得早

252、抱带娃娃－－只管自家一窝

253、抱窝鸡带息－－可忙啦

254、被打败的公鸡－－垂头丧气

255、曹操吃鸡肋－－食之无味，弃之可惜

256、称秸秆几扎的鸡－－括翅也难飞

257、吃了鸡下巴－－按别人的话

258、出锅的烧鸡－－窝着脖子别着腿

259、床底下关鸡－－提(啼)醒你

260、寸花公鸡上舞台－－谁跟你比漂亮

261、打败的鹌鹑斗败的鸡－－上不了阵势(比喻因失败而丧失斗志的人)

262、打狗不赢咬鸡－－怯大欺小

263、大公鸡吃米－－不计其数

264、大公鸡打架－－全仗着嘴

265、大虾炒鸡爪儿－－蜷腿带拱腰(比喻插躬屈膝、低三下四的样子)

266、大虾米炒鸡爪几－－抽筋带弯腰几

267、德州扒鸡－－窝着脖子别着腿

268、斗败的公鸡－－垂头丧气

269、斗败的公鸡－－垂头丧气

270、豆芽炒鸡毛－－乱七八糟

271、堵往笼子捉鸡－－一个也跑不了

272、断了翅膀的－－飞不了

273、钝刀子杀鸡－－靠手劲

274、踱脚青蛙碰着瞎臼鸡－－难兄碰到难弟

275、二十一天孵不出鸡－－坏蛋

276、房梁上挂鸡子儿－－悬蛋

277、房檐上逮鸡－－不好捉弄(比喻猜测不出来)

278、叭拉狗蹲墙头－－硬装坐地虎(比喻冒充豪绅)

279、叭拉狗掀门帘－－全仗一张嘴

280、叭拉狗咬月亮－－不知天多高(比喻不知道自己有多大本事，非常不自量力

281、裁缝打狗－－有尺寸

282、苍蝇嘴巴狗鼻子－－真灵

283、吃过屎的狗－－嘴巴臭

284、吃了狗－－先害自己

285、脆瓜打狗－－零碎

286、打狗不赢咬鸡－－怯大欺小

287、恶狗咬天－－狂妄(汪)

288、恶狼和作伴－－脾气相投

289、恶狼学狗叫－－没怀好意

290、吃太阳－－不晓得夭高地厚

291、的脾气－－见人就咬

292、咬刺猥－－无处下日

293、咬人－－叼着不放

294、咬太阳－－不晓得天高地厚(比喻不知事情的艰巨、严重)

295、咬月亮－－狂妄

296、哈巴狗带串铃－－充什么大(比喻小人物装作大人物的样子)

297、哈巴狗上轿－－不识抬举

298、不放酱油浇猪爪－－白提(蹄)

299、城隍的－－有主的

300、吃了猪下巴－－爱搭嘴

301、吃猪肉－－假善人

302、钉猪的刀－－要快

303、恶狼专咬瘸腿猪－－以强欺弱

304、饿汉枪－－争嘴

305、饿猪占木槽－－死不放

306、放了血的猪－－趴下了

307、肥猪跑进屠户家－－送上门的肉

308、肥猪跑进屠户家－－找死

309、豁牙子啃猪蹄－－横扯筋

310、降不住猪肉降豆腐－－欺软怕硬

311、就着猪肉吃油条－－腻透了

312、狼惜猪娃－－还不了(比喻不去无回)

313、老肥猪上屠场－－挨刀的货

314、老肥猪上屠场－－挨刀的货(比喻某人是受惩罚的对象)

315、老鸽落在猪背上－－个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏)

316、老虎和猪生的－－又恶又蠢

317、猪吃铁饼－－好硬的嘴

318、猪吃碗碴－－满嘴是词(瓷)

319、猪打架－－动口不动手

320、猪打架－－光使嘴

321、猪跟牛打架－－豁出老脸来了

322、猪逛花园－－找着挨揍

323、猪和牛打架－－豁出命来摔

324、猪爬楼梯－－高攀

325、猪追兔子－－上气不按下气

326、老鹞落在猪身上－－光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑(比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病)

327、偷猪儿偷牛－－一个更比一个凶

328、偷猪儿偷牛－－一辈强一辈

以上就是与十二生肖的全部歇后语相关内容，是关于黄鼠狼的分享。看完写一写十二生肖歇后语后，希望这对大家有所帮助！

十二生肖谜语

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

水性杨花的动物是什么生肖？

十二生肖谜语

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。中华文字博大精深，很多地方元宵节每年都会举办灯谜会，吸引很多的谜语爱好者参与。以下是有趣的十二生肖谜语及答案。

谜面：尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。（打一生肖名）

谜底：鼠

谜面：身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。（打一生肖名）

谜底：牛

谜面：像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。（打一生肖名）

谜底：虎

谜面：春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。（打一生肖名）

谜底：兔

谜面：一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。（打一生肖名）

谜底：龙

谜面：生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像霸王鞭。（打一生肖名）

谜底：蛇

谜面：四蹄飞奔鬃毛抖，拉车驮货多面手，农民夸它好伙伴，骑兵爱它如战友。（打一生肖名）

谜底：马

谜面：年纪并不大，胡子一大把，不论遇见谁，总爱喊妈妈。（打一生肖名）

谜底：羊

谜面：上肢下肢都是手，有时爬来有时走，走时很象一个人，爬时又象一条狗。（打一生肖名）

谜底：猴

谜面：一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。（打一生肖名）

谜底：鸡

谜面：有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。（打一生肖名）

谜底：狗

谜面：四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。（打一生肖名）

谜底：猪

带一生肖的成语是有哪些

提起水性杨花的三大生肖女，大家都知道，有人问水性杨花十二生肖值哪个生肖？另外，还有人想问水性杨花的动物是什么肖？你知道这是怎么回事？其实十二生肖中的那个是水性杨花的动物，下面就一起来看看水性杨花十二生肖值哪个生肖？希望能够帮助到大家！

水性杨花的三大生肖女

1、水性杨花的三大生肖女:水性杨花十二生肖值哪个生肖？

十二生肖里与水有关的生肖，是牛、龙、蛇。

牛性忠厚，龙是神兽，只有蛇一向被认为阴冷不善，而且蛇性（具体可以去查生物方面的只是），所以如果生肖里一定有水性杨花的，那应该是蛇。

2、水性杨花的三大生肖女:水性杨花的动物是什么肖？

水性杨花有漂浮不定之意，而龙能还能下水。蛇

水性杨花指的什么动物私生活最乱的生肖女。

十二生肖里与水有关的生肖，是牛、龙、蛇。

十二生肖中的那个是水性杨花的动物

牛性忠厚，龙是神兽，只有蛇一向被认为阴冷不善，而且蛇性（具体可以去查生物方面的只是），所以如果生肖里一定有水性杨花的，那应该是蛇。

3、水性杨花的三大生肖女:十二生肖中的那个是水性杨花的动物

水性杨花指那个生肖最没本事的生肖女。

4、水性杨花的三大生肖女:水性杨花的动物打一生肖

新扬花的动物打一生肖应该，我猜的是应该对鸡在动物界里是随便让宫崎的在人的脑海里的思想就是一种纪律

5、水性杨花的三大生肖女:十二生肖中哪个是水性杨花的动物

十二生肖中哪个是水性杨花的动物！哪些生肖女喜欢偷人。

看看谁知道?

6、水性杨花的三大生肖女:水性杨花是指什么生肖

你好，答案是猴，肖猴的人，早年较辛苦，连势较不顺，但到中年之后会有好运势，属晚来运的人。为人诚实，重义气，热诚待人，好施舍，人缘很好，常会有他人相助。此型人做事有始有终，会有在岗位上努力工作，忠于职守，也因此会得上司赏识，是好心有好报的典型。如果早年能稳重持事，则一生平顺，愈老愈佳，衣食不愁。

希望我的回答可以帮到你低调命的属相女。

7、水性杨花的三大生肖女:水性杨花的三大生肖女

生肖鸡的女性是一生的类型，这里的主要还是是才情，不是那个意思，但是这也多少会影响到她们的性格，喜欢有人捧着的感觉，由于生肖鸡的女性大多很有虚荣心，所以通常也容易被有心机的人哄骗出墙。

属兔的女人性格比较好，认识的异性也比较多，她们身边的朋友五花，参差不齐，若是经常跟这样的人接触的话，肯定是会受到很大的影响。她们在面前是没有抵抗力的，总是很喜欢有新鲜的感觉。试想一下婚姻毕竟不是儿戏，需要大家认真的去对待。在婚姻的这条道路上，属兔女就很容易出现出轨的现象。对待自己的婚姻没有责任心，总结是想要去玩玩，喜欢感，这样的女人是不值得娶回家做媳妇的。

属猪的女人，气质上是一等一的好，说话的声调从无提高，就算貌不惊人，也是个拥有动人眼神，姿态轻柔婉转的女人，男人见了都过眼不忘！谁都以为属猪女人单纯容易被骗，其实她们慧眼独具，好男人都能被她们识得，而且不会恃宠而骄让老公感到有压力，所以她们任丈夫就特别偏疼自己，离婚率更低！特别是农历3月、8月出生的属猪女，一生被宠，爱到白头！最没良心的三大生肖女。

以上就是与水性杨花十二生肖值哪个生肖？相关内容，是关于水性杨花十二生肖值哪个生肖？的分享。看完水性杨花的三大生肖女后，希望这对大家有所帮助！

关于十二生肖（关于龙等）的歇后语。

归马放牛

此典出自《尚书·武成》。书中讲，周武王统帅大军消灭了商朝，建立了周朝，但是江山虽定，山川大地却满目荒凉，一片萧条，商纣王的残暴荒*使百姓民不聊生，痛苦不堪。面对这们的局面，周武王心里非常焦急，如何使用权国家重新兴旺，经济发展起来呢？于是他施行仁政，希望百姓能归田务农。于是，周武王削减了军队，提倡文教。

当时为了作战，征用了许多马和牛，现在战争已结束，应全力发展经济。于是周武王下令把马放回华山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此来告诉百姓战争结束了，战备放松了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生产。

百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了，于是周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用"归马放牛"比喻战争停止，不再用兵。

杀鸡焉用牛刀

此典出自《论语·阳货》：春秋时代鲁国有一座城市叫武城。孔子的一名学生子游当了武城的长官。他重视礼乐教化，认为这样的治理必定有效，于是他用礼乐老乡化百姓，城里处处可以听到弦乐歌声。有一天，孔子来到了武城，听到城里一片弦乐歌声。他知道这是他的学生子游所为。孔子见到了子游，他便开玩笑地说："杀鸡哪里要用牛刀呢？"子游正色地回答："我时常听先生说，'君子学了礼乐就会爱人，小人学会了礼乐就听使唤。'我之所以用礼乐来教化他们，就是让他们能有修养。现在城里的百姓都讲礼让，都能互相谦让，这正是我初时制定政策的目的。"孔子听了非常高兴，说："说得太好了！"

在子游的治理下，武城邑一直太平安宁，而且人与人之间和睦相处，相安无事。

后人常用"杀鸡焉用牛刀"表示不必小题大作。

风马牛不相及

出自《左传·僖公四年》：春秋时，齐桓公率领诸候的军队侵袭了蔡国，但是他并不甘心，又要攻伐楚国。当时，楚国处在南方，齐国却处在北方，双方相距遥远，众臣都劝齐桓公不要操之过急。齐桓公听不进任何劝谏，执意要攻打楚国。楚国境内一片惊慌，唯恐什么时候突然遭到齐桓公的袭击。

楚成王焦虑不堪。国家处在危难之中，得想个法子合民众安心，恢复以往的安宁。这时楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说："大王，臣愿出使齐国。"于是，楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。见了齐桓公，他说："齐王，你们齐国人居住北方，而我们楚国处在南方，相隔数千里，如果你们国家的马牛走失会不会跑到我国境内来呢？""怎么可能？"齐桓公一笑置之，"那么我国本来天下安宁，百姓勤劳，融融乐乐，现在你们的兵马要践踏我们的领土，使百姓终日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，难道是楚国招惹了你们吗？如果您们执意不收兵，那么楚国上下会全力以赴，奋起反抗！"使者义正辞严。齐桓公顿时语塞，只好收兵。

后来人们用"风马牛"和"风马牛不相及"比喻事物之间毫不相干。

宁为鸡口，无为牛后

出自《战国策·韩策一》：战国时期，七国争雄，其中秦国势力最大，经常侵略别国。而韩国是个弱小的国家。韩国的国君为了保住自己的国家，准备接受秦国提出的条件，向秦国屈服。就在这时，纵横家苏秦来到了韩国，他听说韩国向秦国投降，心中很焦急，因为韩国国君的这一决定完全与他的六国联合抗秦的主张相反。于是他劝韩王说："俗话说'宁为鸡口，无为牛后。'你现在准备和秦国结交，而且还是向他称臣，这和成为牛肛门又有什么不同呢？"韩王软弱胆小，苏秦竭力劝说，最后韩王终于决定要独立自主，摆脱秦国的控制。

"宁为鸡口，无为牛后"意思是宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大则臭的牛肛门。后来人们常比喻为宁可小范围内作主，而不愿在大范围内听人摆布。

牛衣对泣

出于《汉书·王章传》：西汉时，有个人叫王章，他是泰山钜平人，出身贫寒，年轻时到京城长安读书，是太学中的一个穷学生。他和妻子住在一所简陋的房子中，家徒四壁，甚至连闲和被褥都没有，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的"牛衣"。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他的妻子是个坚强、贤惠的女人，她劝慰丈夫说："我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？"王章听后，很受感动，决心生存下去，在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。并且功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。

后来，"牛衣对泣"这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛

出自《史记·报任少卿书》：汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听到后非常生气，痛骂李陵叛国，不少大臣也随声附和，中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护，十分生气，下令把司马迁关入黑牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，了结自己的一生，但他又想，自己只是一个地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼里，只不过像"九牛亡一毛"罢了。于是，他打消了自杀的念头，决定坚强地活下去。就是在这种坚毅精神地支持下，他在狱中含辛茹苦，写成了《史记》这部伟大的巨著，留芳千古。

后来，人们便把司马迁这句"九牛亡一毛"简化为"九牛一毛"的成语，比喻极为渺小，轻微，一点也无关紧要。

老牛舐犊

出自《后汉书·杨彪传》：三国时期，曹操手下有一主簿，名叫杨修，聪明博学，智慧过人。一次有人给曹操送来了一盒他很喜欢吃的酥点，曹操高兴地在盒上写了"一合酥"三个字。曹操因有事顾不上吃就出去了。杨修马上打开盒子，叫大家将酥点分吃了。曹操查问此事，杨修说："您在盒上写着'一合酥'，这不就是人们一人一口酥吗？我们怎敢违背您的命令，就把它吃了！"曹操虽然很不高兴，但也无话可说。

又有一次，魏蜀战争中，曹操领兵攻打汉中，驻军于斜谷界口，处于进退两难的境地，进攻并不有利，退又怕丢面子，心中很不平静，正在这时，厨子给曹操送来鸡汤，汤中有块鸡肋，曹操感慨万分。这时，夏侯淳来请示口令，曹操随口说道"鸡肋！鸡肋！"杨修听到口令之后，马上收拾行装。夏侯淳见了，问他为什么，杨修说："鸡肋食之无味，弃之可惜。宰相把汉中当作鸡肋，就是留在这里没有必要了，要准备回去了。所以我先收拾好行李。"后来，曹操果然下令回师。曹操知道杨修早就猜中他的心意，万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道："你为什么瘦得这样厉害啊！"杨彪悲伤地说："我像老牛舐犊一样，爱我的儿子，现在小牛死了。我这老牛怎么能不瘦呢？"曹操听了，默默无语。

后来，人们以"老牛舐犊"这一成语用来比喻父母疼爱子女的深挚感情。

牛角挂书

此典比喻勤俭读书，出于《新唐书·李密传》：隋朝有个读书人名叫李密，他原是贵族出身，后来家境破落，少年时曾到宫廷中作侍卫，但因为他喜欢读书，在值班时不专心，被免去了侍卫的职务。李密回家以后，发愤读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间，一次，李密骑着牛出外办事，他把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读书，学习十分专注。当天，正好南到大臣杨素坐车外出，他看到一个少年专心坐在牛背上读书，不由暗暗称厅，他让驾车的人放慢慢车速，慢慢地跟在后面。走了好久，杨素看到李密一本书看完了，准备再换一本看，便上前问道："你是哪儿的书生？""我叫李密，辽东襄平人。"杨素又问："你读的是什么书？""我正在读《汉书》中的'项羽本纪'。"杨素很亲切地跟李字密谈了一阵，觉得这个少年不是个等闲之辈，前途无量，鼓励说："你这们好学，将来一定会有成就的。"杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了知心朋友。

公元613年，杨玄看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，以致兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为这支起义军的首领。

吴牛喘月

此典指疑心而生惧。大意说：江南有一种水牛，江南地区在古代是吴国的所在地，所以水牛又称吴牛。水牛十分怕热，一到夏天，它总喜欢泡在水里，在阴凉的地方歇息。有的水牛一见到天上圆圆的月亮，就以为是正午的太阳，吓得不断地喘气。

南北朝的刘义庆，曾写过一本有名的笔记小说《世说新语》，书中记载了这样一个故事。西晋晋武帝司马炎手下有一个臣子，名叫满奋，由于他是南方人，所以特别怕冷，到了冬天，更是把西北风看得像猛虎一样。有一天，晋武帝召见他。当时正值冬天，外面西北风呼呼地吹着。满奋来到宫中，宫中朝北的窗子是用琉璃做成的，很结实，足以抵挡寒风，但看起来似乎是透明的，好像西北风会吹进来一样，满奋一看这窗户，不禁打了个寒颤。晋武帝说："赐坐"一个侍臣把椅子放到此窗下，满奋望着椅子，又望了北窗，感到十分为难，不敢去坐，傻呆呆地站在原地。晋武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起满奋有怕风的毛病，知道他以为北窗上没有挡风的东西，就用后指北窗，笑着说："窗子是用琉璃做的，不会有风吹进来的。"满奋羞怯地说："臣是一条河里的水牛，见到月亮就喘起气来了。"

后来，人们就用"吴牛喘月"这个成语来比喻人遇到事情过分害怕，带有嘲讽的意味。

对牛弹琴

此典出自《理感论》：古时候，有一个音乐家中公明仪，擅长弹琴。有一天，他看到一头十分健壮的牛在低头吃草，他就在草地上按下琴桌，给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像没有听到什么似地，还是低着头，一个劲地吃草，不理他。公明仪看到牛毫无反应，不由停了下来。他想，我弹的乐曲如此美妙，为什么它置若罔闻呢？终于，他领悟到了，不是年没有听到琴声，而是这种曲子太高雅，它根本听不进去。

后来，用"对牛弹琴"比喻对蠢人讲大道理白费口舌，有看不起对方的意思。

牛不喝水强按头：比喻强迫别人做他不愿做的事。

牛刀小试：牛刀：宰牛的刀。把宰牛的刀稍微试用一下。比喻有大才干的人在小事情上初试身手。例：明·冯惟敏《双高速新水令·贺凤渚公镇易州》：“当日个小试牛刀，至如今大展龙韬。”

牛鬼蛇神：牛头的鬼，蛇身的神。比喻各种坏人。

牛黄狗宝：牛胆囊中的结石和癞狗肚里的凝结物，都可入药。比喻坏人的脏腑。

牛马不如：形容生活贫困，处境凄惨。

牛毛细雨：形容极细小的雨。

牛头马面：传说阎王手下的两个鬼卒。例：《喻世明言》第三十二卷：“阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。”

如牛负重：比喻负担特别重。

土牛木马：用泥捏的牛，用木制的马。比喻虽有其名而无实用的东西。《关尹子·八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”

无花无果有水洞,三岗五岭称霸王猜一字

鼠臂虮肝

犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常

鼠窜蜂逝

形容纷纷跑散

鼠窜狗盗

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窜狼奔

形容仓皇乱逃

鼠盗狗窃

同“鼠窃狗盗”

鼠肚鸡肠

犹言鼠腹鸡肠

鼠腹鸡肠

比喻人器量小，不能容人

鼠腹蜗肠

犹言鼠腹鸡肠

鼠肝虫臂

①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化

鼠迹狐踪

比喻人行踪鬼祟

鼠目寸光

喻人眼光短，见识浅

鼠目麞头

同“麞头鼠目”

鼠目麞头

见“鼠目麞头”

鼠啮虫穿

鼠咬虫蛀

鼠啮蠹蚀

鼠咬虫蛀

鼠凭社贵

老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”

鼠窃狗盗

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼

鼠窃狗偷

①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣

鼠雀之辈

蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒

鼠雀之牙

指争讼之事

鼠入牛角

比喻势力愈来愈小

鼠屎污羹

比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物

鼠偷狗盗

同“鼠窃狗盗”

鼠心狼肺

形容心肠阴险狠毒

鼠穴寻羊

比喻没有功效的做法

鼠牙雀角

①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻势力。②指讼事或引起争讼的细微小事

版筑饭牛

版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

被绣之牺

《庄子·列御寇》：“或聘於庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入於大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”成玄英疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。”后以“被绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人

充栋汗牛

谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

徙薪曲突

搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。於是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在於上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者……今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。’”事又见《淮南子·说山训》高诱注，谓乃淳于髡事

兼收并蓄

唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来

老牛舐犊

喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

笔误作牛

《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

避世墙东

《后汉书·逸民传·逢萌》：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”后用“避世墙东”谓隐居于市井贩夫之中

材大难用

《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇

初生之犊

刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”后多用以喻单纯或勇猛的青年人

触斗蛮争

触和蛮。《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后因以“触斗蛮争”喻为私利而争斗

喘月吴牛

相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

吹牛拍马

吹嘘奉承

槌牛酾酒

杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

对牛弹琴

亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

对牛鼓簧

见“对牛弹琴”

饭牛屠狗

①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

放牛归马

藏龙卧虎

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

初生之犊不畏虎

同“初生之犊不惧虎”

除狼得虎

比喻除去一害又来一害

垂饵虎口

往虎口送食。比喻置身险地

刺虎持鹬

喻待机行事，一举两得

鸱目虎吻

如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌

鸱视虎顾

见“鸱视狼顾”

螭盘虎踞

犹虎踞龙盘

白兔赤乌

月亮和太阳的代称。多借指时间

待兔守株

比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成

得兔忘蹄

犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

东兔西乌

谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因以乌、兔代指日月

狡兔三窟

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸

狡兔三穴

见“狡兔三窟”

狐兔之悲

犹狐死兔泣

获兔烹狗

犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者

见兔放鹰

①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐

见兔顾犬

比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

静若处子，动若脱兔

语本《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷

狼奔兔脱

形容仓皇逃窜

白龙鱼服

汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行，恐有不测之虞

扳龙附凤

谓依附龙凤而升空

匣里龙吟

晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外

老态龙锺

形容老年人身体衰老，行动不灵便的样子

笔底龙蛇

犹言笔走龙蛇

笔走龙蛇

喻文笔纵放，挥洒自如

藏龙卧虎

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

禅世雕龙

《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传

蝉蜕龙变

犹言蝉蜕蛇解

车水马龙

《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

乘龙佳婿

比喻好女婿

杯弓蛇影

汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰

封豕长蛇

亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者

封豨修蛇

见“封豕长蛇”

笔底龙蛇

犹言笔走龙蛇

笔走龙蛇

喻文笔纵放，挥洒自如

壁间蛇影

据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰

拨草寻蛇

①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦

草蛇灰线

比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象

草蛇灰线

见“草蛇灰线”

长虺成蛇

喻养奸遗患

北叟失马

犹塞翁失马。喻因祸得福

持戈试马

比喻作好准备，跃跃欲试

洗兵牧马

洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备

系马埋轮

谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池

语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知

爱礼存羊

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节

系颈牵羊

绳系颈，手牵羊。谓投降请罪

昌歜羊枣

据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物

多歧亡羊

《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成

饿虎吞羊

形容迅猛贪婪

亡羊而补

挂羊头卖狗肉

比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事

沐猴而冠

猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人

弄鬼掉猴

捣鬼，耍花样

杀鸡哧猴

见“杀鸡骇猴”

杀鸡骇猴

比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人

山上无老虎，猴子称大王

俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色

轩鹤冠猴

乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人

嫁鸡逐鸡

同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”

打鸡骂狗

比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满

呆如木鸡

见“呆若木鸡”

呆若木鸡

《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成，“望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子

斗鸡走狗

鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的游戏

斗鸡走狗

见“斗鸡走狗”

斗鸡走马

斗鸡赛马。古代的游戏

斗鸡走犬

同“斗鸡走狗”

斗酒只鸡

①一斗酒一只鸡。泛指简便的酒食。②谓以鸡和酒祭奠。常用为悼亡友之辞

独鹤鸡群

犹鹤立鸡群。比喻一个人才能或仪表出众

白衣苍狗

唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常

白云苍狗

同“白衣苍狗”打落水狗

比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃

斗鸡走狗

见“斗鸡走狗”

磨刀霍霍向猪羊

语出《木兰诗》

泥猪疥狗

比喻卑贱或粗鄙的人

泥猪癞狗

见“泥猪疥狗”

一龙一猪

喻二人相去悬殊

关于猜十二生肖的谜语？

猴。

“无花无果有水洞,三岗五岭称霸王”原谜语是打一个生肖，谜底为猴。

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是古代人集体智慧创造的文化产物。

谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。据《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。再如见于《周易·归妹·上六》篇的商代短谣“女承筐”，也可算是我国谜语的最早记录之一：“女承筐，无实，士_羊，无血。”它运用传统谜语常见的“矛盾法”，巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景，又“回互其辞”，使人不易猜着，近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”，在当时，也没有类似的专门名称。

关于猜十二生肖的谜语有：

1、鼠

（1）尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。

（2）眼睛圆溜溜，贼头又贼脑。一头钻进洞，猫叫不出来。

2、牛

（1）两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。

（2）身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。

3、虎

（1）祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。

（2）像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。?

4、兔

（1）聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。