罕见成语典故_罕见成语典故有哪些

2024-05-13 07:46:48

罕见成语典故_罕见成语典故有哪些

现在，请允许我来为大家解答一些关于罕见成语典故的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于罕见成语典故的讨论，我们开始吧。

1.最难理解的十大成语典故

2.有没有比较少见得神话故事成语呢？求帮助

3.一些比较难见的成语，最好有典故和解释

4.二十个少见成语

5.最少见的成语故事

6.求一些成语故事，不要常见的，大概300—400字，最后还要有对这个成语故事的理解

罕见成语典故_罕见成语典故有哪些

最难理解的十大成语典故

1、安不忘危

我国最早的一部占卜书《周易》关于吉凶祸福有深刻的论述，特别在治国方面的解释是相当深刻。真正有远见卓识的人，应该安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。

告诫当政者在生存的时候不要忘记灭亡，在安定的时候不要忘记危险，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。“安”的背后之所以隐藏着“危”，是因为许多人缺乏“居安思危”的意识，导致最安全的状态演变为最危险的状态。

2、出奇制胜

春秋时期，燕昭王派大将乐毅攻齐。五年便攻下齐国七十多座城池，齐国最后只剩下即墨。赫赫有名的齐国人田单足智多谋，对兵法也是了如指掌。

最初他在齐国临淄当一名微不足道的小吏，乐毅攻入齐国时，他让家人把车轴两端突出部分锯掉，在轴头包上铁皮，安平被燕军攻破后齐人争先恐后逃亡，许多车子轴头被撞断，唯有田单家的车子由于经过改装，他们安全地逃到了即墨城。

即墨大夫守军推举田单为将军领导即墨的抗燕。公元前279年，燕昭王去世后，燕惠王派大将骑劫接替乐毅的职务，将乐毅调回国。乐毅被无缘无故撤职后，燕军士气一落千丈。田单接二连三地派人混进燕军四处散布流言蜚语，致使齐军的士气高涨，而燕军的斗志则越来越松懈。此时田单在晚上叫人把数千条牛集成群，将牛的尾马点着火，派五千精兵跟在牛的后面。

燕军被突如其来的牛群吓坏了，他们像惊弓之鸟一样手足无措地四散而逃，跟在牛群后面的齐军趁乱将燕军杀得一败涂地。田单奋起直追，将七十多座城池悉数夺回，在田单的拥护下襄王被立为齐军，田单也被封为安平君。

3、白驹过隙

春秋时期，孔子专程去向德高望重的老子请教关于“至道”的学问，老子对孔子说道：“你想问道的学问，就必须先斋戒，把心里的杂念去掉，专心致志，洗涤身心才能够听得进去。现在我给你粗略的说一说道的内容。”

接着老子推心置腹地对孔子说：“人活在天地之间，时间是非常短的，就像是白色的骏马一闪而过，世间的事总是千变万化，生的生，死的死，生了死，死了生，生死往来都是在变化，这本来就是常态不足为奇。

但是人们对于死却感到十分悲伤，因为他们被生死的观念思维所束缚。如果能够将死看成身体埋在地下而精神升华至天空成为无形的东西，那就是从有形归于无形，便不会感到悲哀了。道是不可以多求问的，最重要的是心神领会，当你真正懂了就可以知道其中的奥秘。”孔子听了以后向老子表示感谢，并回去通过深思熟虑，真正悟出了道理。

4、当局者迷

唐朝时期，赫赫有名的学者元澹撰写过三十多篇《魏典》，在当时产生很大的影响。大臣魏光上书给唐玄宗提出把魏征修订过的《礼记》列为经书，唐玄宗非常赞同，他让元澹等人进行校阅并加上注解。经过元澹等人废寝忘食的工作完成了这个任务。

此时右丞相张却提出异议，他说西汉戴圣的《礼记》用了上千年，东汉时郑玄也加过注解，改用魏征的修订本不是多此一举吗？玄宗听了也觉得有道理，于是开始改变主意。元澹为此用主客对话的形式写了一篇《释疑》的文章来表明本子要改换的观点。其中客人先问：“《礼记》这部作品，是戴圣编写郑玄加注的好还是魏征修订的好？”

主人回答道：“戴圣编著的本子从西汉就开始用，其中自相矛盾的地方很多，正是因为这样魏征才重新进行整理，只是没想到有部分墨守成规的人会提出反对意见。”客人听后赞不绝口地称道：“是呀，这好像是下棋一样，当局者迷，旁观者清啊！”

5、走为上计

明．施耐庵《水浒传》第十八回：晁盖问吴用道：“我们事在危急，却是怎地解救？”吴学究道：“兄长不须商议，‘三十六计，走为上计’。”晁盖道：“却才宋押司也教我们走为上计，却是走那里去好？”吴用道：“我已寻思在肚里了。如今我们收拾五七担挑了，一径都走奔石碣村三阮家里去。

今急遣一人，先与他弟兄说知。”晁盖道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人？”吴用道：“兄长，你好不精细！石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。如今山寨里好生兴旺。官军捕盗，不敢正眼儿看他。若是赶得紧，我们一发入了伙。”

晁盖道：“这一论极是上策，只恐怕他们不肯收留我们。”吴用道：“我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。”正是：无道之时多有盗，英雄进退两俱难。只因秀士居山寨，买盗犹然似买官。

6、因材施教

春秋时期，赫赫有名的孔子成为了中国最早公开讲学的教育家，他在长期的实践教学中积累了很多宝贵的经验，“因材施教”就是其中一个。孟武伯、孟懿子、子夏、子游四人都开诚布公地问孔子怎样做才算是“孝”。

孔子给予他们的回答却是不相同的：孟武伯对父母的冷暖病痛从来都不注意，孔子推心置腹地对他说，首先要关心父母的健康，才称得上孝；孟懿子是鲁国的达官贵人，一直以来对“周礼”就视而不见，常有违犯周礼的僭（jiàn）越行为，孔子就跟他说，无论父母生前死后，都要遵守周礼，才称得上孝。

子游、子夏平时对父母生活还是很关注，孔子就对他们说对待父母的态度和蔼可亲，必恭必敬便是孝。同是一个“孝”，根据每一个学生的不同情况孔子都给予了不同的回答，这便是有的放矢的教育。

7、相知恨晚

西汉时期，吴楚等七王举兵叛乱，汉景帝任命窦太后的侄子窦婴被为大将军，还赏赐给他很多的钱财。窦婴把皇帝赐的钱物放在走廊上，将士们路过走廊时可以按自已的支出取用，自己却分文不取。

战乱平定之后，窦婴被封为武其侯，后来还当过丞相，当时位高权重，许多达官贵人们都想投到他门下，因此阿其所好用尽所有办法巴结他，当时可谓门庭若市。平定七王之乱时灌夫曾经带着数十个骑兵冲入吴王营中杀敌数十人，战功赫赫有名，灌夫平时为人刚正不阿，对阿谀奉承的事情深恶痛绝，但他对贫穷没有身份的人却保持着尊重。

窦太后死后窦婴的权力渐渐削弱，过去趋炎附势的那些人渐渐的开始疏远窦婴，但灌夫对窦婴的态度还是跟往常一样，两人相处时经常表示相知太晚。灌夫后来因为窦婴没有受到势利小人的尊重而打抱不平，得罪武安侯田蚡最终招到杀身之祸。

8、唯利是图

春秋时期，秦恒公与晋厉公双方签订了友好盟约，约定双方今后保持和平相处的政策，不做任何伤害对方利益的事情。可是没想到，盟约墨迹未干，秦桓公就派人到狄国和楚国游说，并且乐此不疲地怂恿它们出兵攻打晋国。晋厉公派特使吕相到秦国去抗议。

吕相推心置腹地对秦桓公说：“你们秦国是一个赫赫有名的大国，可是为什么从来都是背信弃义？你一方面与晋国签订了友好条约，另一方面却对楚国说，支持它侵犯晋国的行动。世人应该怎么理解你们的政策？”秦桓公妄自尊大地回答道：“这很好理解，我们所做的一切，就是只要对秦国有好处，其他后果我们可以视无不见。”

吕相吃惊地指出：“你们的做法真是骇人听闻，这难道不是唯利是图吗？”秦桓公说：“你概括得很淮确，我们所需要的正是唯利是图的政策。”吕相开诚布公地质问道：“你们就不怕别国跟你们断交吗？’秦桓公说：“那就悉听尊便吧。”不久以后，晋、秦便开始绝交了，之后两国爆发了史无前例的战争。

9、人弃我取

战国时期，魏国国相李悝在国内鼓励农民多多益善地种粮食，并实行“平籴”法，丰年时国家平价收粮食，荒年时再以平价卖粮食。洛阳城有一个赫赫有名的富商名叫白圭，他从李悝的政策中受到了一些启发，想出了一套“人弃我取，人取我与”的赚钱理论。

他的做法是：别人如果因为过量生产低价销售，他就多收购，当别人高价要买的时侯，他便卖出。白圭是这样操作的：当粮食丰收时大量上市的时侯价格便宜他就买进并囤起来；此时正好是蚕丝、漆价格好的时侯，他在这时侯把囤积的蚕丝跟漆高价卖出去。

到了蚕丝出产的时侯蚕丝价格便宜了他又低价收进，而此时粮食的价格又上涨了，他这时又在高价卖出粮食。白圭乐此不疲地通过这样低买高卖的手法，他的财富也迅速地增长了。

10、蓬生麻中

公元前87年，汉武帝去世，传位给8岁的刘弗陵，即汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。汉武帝的五儿子刘胥虽然没有真才实学但野心不小，见昭帝年少无知，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。刘胥请来女巫诅咒昭帝。那女巫装神弄鬼，碰巧昭帝命不长，活了21岁就死了，刘胥兴高采烈地等着继位。

不料霍光等决定立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。刘胥恼羞成怒，命女巫诅咒刘贺。刘贺听说要立他为帝，就滥用职权强抢民女，甚至国丧期间吃喝玩乐。于是霍光采取措施将他驱逐出宫，他只当了27天的皇帝就被废去。刘胥以为这回可以轮到他了。不料霍光等又立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。

刘胥一方面命女巫诅咒宣帝，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋篡位夺权。后来东窗事发刘延寿畏罪自杀，刘胥则被免去死罪。刘胥让女巫诅咒皇帝这件事败露，朝廷决定查究。刘胥如惊弓之鸟，将女巫及知情二十余人毒死。

刘胥杀人灭口的消息传开后，宣帝派大臣去审理这个案子。刘胥知道天网恢恢，索性在王府摆开宴席，将儿子叫来，命宠姬穿着霓裳羽衣来献舞陪饮，直到天明，与大儿子诀别后便上吊自杀。

有没有比较少见得神话故事成语呢？求帮助

1. 比较生僻的成语故事

华字开头的成语都很生僻呢！~

词目华屋秋墟

发音 huá wū qiū xū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华而不实

发音 huá ér bù shí

释义华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”

词目华封三祝

发音 huá fēng sān zhù

释义华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。

词目华不再扬

发音 huá bù zài yáng

释义已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。

出处晋·陆机《短歌行》：“时无重至，华不再扬。”

词目华冠丽服

发音 huá guān lì fú

释义冠：帽子。形容衣着华丽。

出处清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“又行了半日，忽见街北蹲着两全大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人出入。”

词目华亭鹤唳

发音 huà tíng hè lì

释义华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤梅》：“ 临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得呼？’”

词目华星秋月

发音 huá xīng qiū yuè

释义如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色。

词目华屋丘墟

发音 huá wū qiū xū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华屋山丘

发音 huá wū shān qiū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

2. 比较生僻的成语故事

一、歧路亡羊杨朱是战国时期的一位着名学者，人称杨子。

杨子的邻居丢失了一只羊，于是，这个邻居的全家人都去找，同时也请杨子的仆人帮着一块儿去找。杨子说：唉，不过是丢掉一只羊而已，何必要让那么多人去找呢？丢羊的人说：因为岔路太多了。

那些找羊的人回来后，杨子问道：找到了没有？他们回答说：没有！杨子问：为什么找不到呢？他们说：岔路中间又有很多岔路，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。杨子听了，很有感触，脸上露出了很不愉快的神色，沉默了很长时间，整天都没有笑容。

人们觉得特别奇怪，便对杨子说：羊又值不了多少钱，更何况丢的也不是你家的羊，你为什么这么闷闷不乐呢？杨子没有回答。有一个名叫心都子的人在一旁边听了说道：道路因岔路多了，容易使羊丢失；学者因为不能专心致志，可能会迷失人生的方向。

（原文是：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。）杨子闷闷不乐的原因难道你们还不明白吗？歧路亡羊这一成语由大道以多歧亡羊演变而来，比喻事情复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。

歧路，岔路；亡，丢失。二、笑比河清包拯是北宋庐州（今安徽省合肥市）人。

端州的砚台很有名，以前的知州借上贡的名义，随意征收几十倍的砚台来巴结上司。包拯到任后，命令只造上贡朝廷的数目，一块也不能多，老百姓的负担一下子减轻了。

担任三司户部副使时，一次契丹在边境集结军队，边境的州郡逐渐紧张起来，朝廷派包拯到河北调发军粮。包拯说：漳河地区土地肥沃，百姓却不能耕种，邢赵三州有民田一万五千顷，却被用来牧马，请求全部给老百姓耕种。

造福了河北的百姓。包拯任开封府府尹时，因为是京城，很不好管理。

按以前的规定，百姓告状要先写状子，再托府吏传进来。包拯破了这个规矩，大开府门，让老百姓直接到堂上来陈述，这样官吏再也做不了手脚。

一次，开封发大水，水排不出去。包拯一调查，原因是许多权贵在疏通的河道上筑了许多花园、亭台。

包拯限期他们全部拆掉。有个权贵不肯拆，还拿出一张地契，说那块地是他的。

包拯详细一检查，发现地契是伪造的。包拯马上拆了他的花园，并奏明仁宗皇帝。

后来大水就退了。由于包拯铁面无私，一年时间就把开封治得井井有条。

权贵们都收敛了许多，一听到包拯的名字就怕，说要看到包公的笑脸比看到黄河水变清还难。老百姓却很喜欢他，说：关节不到，有阎王包老。

笑比河清形容态度严肃，难见笑容。（出自《宋史》卷三一六）三、偃旗息鼓在三国时期蜀汉的军事集团中，赵云是少有的智勇双全的将领，他凭着大智大勇，为刘备的蜀汉政权立下了汗马功劳，所以成为人们心目中的大英雄。

赵云品性谦逊，性情冷静，自从跟随刘备，千难万险，忠心不改。在蜀营中，赵云除了领军破敌，履行将军职责外，还担负着一个重要的职责：做刘备的亲随，负责保护刘备以及家小的安全。

毫无疑问，这是一项极其艰巨的工作。赵云没有让刘备失望：当阳长坂，他单骑救阿斗；刘备东吴成亲，他行诸葛锦囊之计，竭力护主等等。

有一次，蜀魏两国交战，蜀将黄忠杀死魏将夏侯渊，并夺取了战略要地。曹操听到这个消息后十分恼火，于是把米仓移到汉水旁边的北山脚下，并亲自率领二十万大军向阳平关大举进攻。

黄忠决定带兵趁夜烧劫魏军粮草。临行前，他和赵云约定了返回时间，结果过期未归。

赵石就带兵前去接应，正好与曹操的军队狭路相逢，赵云同魏军厮杀起来，最后将魏军打得落花流水，成功营救回黄忠。曹操遭受这么大的损失，怎能善罢甘休！他指挥大队人马追杀赵云，直扑蜀营。

刘备只好带领数万百姓逃往江陵，并派赵云断后。双方相遇，又是一场恶战。

没过多久，赵云甩开魏军先锋，直扑魏军战阵，且战且退，争取时间，保证刘备和数万百姓的安全。最终，赵云杀出重围，回到了自家营地。

正在营地的张飞赶紧前来接应，副将张翼见赵云己退回本寨，后面追兵又来势凶猛，便要关闭寨门拒守。赵云却临敌制变，一面下令大开营门，偃旗息鼓，准备放曹军进来；一面又命令弓箭手埋伏在寨内，白己则单枪匹马地站在门口等候敌军。

气势汹汹的魏军很快赶到，一时间，大兵压境，战云密布。赵云这边却寨门大开，见不到一面战旗，听不到一声战鼓。

生性多疑的曹操见状，怀疑里面隐藏着伏兵，不敢轻易进攻，便下令撤兵。赵云见曹军退兵，立刻擂起战鼓，刹那间，杀声震天，飞箭如雨，魏军十分恐慌，自相践踏，很多兵卒掉进汉水淹死了。

于是，赵云率将士趁势夺取了魏军的粮草，斩杀了曹操的大批人马，得胜回营。第二天，刘备亲自来到营地犒劳军士，当看到昨日战斗留下的痕迹时，他感慨地说：“子龙（赵云，字子龙）一身都是胆啊！” 《三国志·蜀书·赵云传》裴松之注引《赵云别传》求解驿站原指秘密行军，不暴露目标。

后用以指休战或不声不响停止行动。偃，放倒；息，停止。

四、堕甑不顾孟敏是东汉山东巨鹿人，客居在太原。有一次孟敏背着甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑坠地打破了，孟敏头也不回继续向前走。

这事被当时的名士郭林宗看见了，问他，他回答说：“甑已经。

3. 比较经典的四字成语,能找到典故,意思,寓意,越详细越好

1.疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。

他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。

找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。

可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。

后比喻事物坏到无法挽救的地步。4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。

有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。

宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。

写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。

于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。

另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”

因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，。

4. 求一大众都感到生僻成语故事有300~400字的背景介绍

沆（hàng）瀣（xiè）一气：

比喻臭味相投的人结合在一起。

背景典故：

唐代盛行科举制度，当时的读书人都争着参加科举考试，考中了就能做官。唐僖宗乾符二年（公元 875 年），在京城长安举行一次规模很大的考试，许多读书人纷纷来到长安应考。考生中有个人名叫崔瀣，颇有才学。主考官崔沆连日批阅考卷，批到崔瀣的卷子，大为赞赏，连声叫好。发榜那天，许多人围榜观看，有的还高声地念着名单。突然，有个人向站在他身旁的崔瀣连声道喜，原来崔瀣榜上有名，考中了。按当时规矩，科举考试及第的人，都算是主考官的“门生”

5. 帮忙找生僻的成语故事

笑傲风月

犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在

笑比河清

谓态度严肃，难见笑容。语出《宋史·包拯传》：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。”

笑不可支

形容狂笑不止

笑处藏刀

见“笑里藏刀”

笑歌戏舞

谓嬉笑歌舞

笑话奇谈

可笑的、荒诞不经的谈话或故事

笑里藏刀

比喻外表和气而内心阴险

笑骂从汝

谓对他人的讥刺置之不理，我行我素

笑青吟翠

谓欣赏、吟咏山水

笑容可掬

笑容可以用两手挹取。极言其明显而且充分

笑筵歌席

歌舞欢笑的宴席

笑语指麾

谓一面谈笑，一面指挥调度

笑之以鼻

以鼻吭气冷笑，表示看不起

笑中有刀

同“笑里藏刀”

笑逐颜开

眉开眼笑。形容喜悦的样子

华字开头的成语都很生僻呢！~

词目华屋秋墟

发音 huá wū qiū xū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华而不实

发音 huá ér bù shí

释义华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”

词目华封三祝

发音 huá fēng sān zhù

释义华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。

词目华不再扬

发音 huá bù zài yáng

释义已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。

出处晋·陆机《短歌行》：“时无重至，华不再扬。”

词目华冠丽服

发音 huá guān lì fú

释义冠：帽子。形容衣着华丽。

词目华亭鹤唳

发音 huà tíng hè lì

释义华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤梅》：“ 临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得呼？’”

词目华星秋月

发音 huá xīng qiū yuè

释义如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色。

词目华屋丘墟

发音 huá wū qiū xū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华屋山丘

发音 huá wū shān qiū

释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

开源节流

煮豆燃萁

挂一漏万

6. 帮忙找生僻的成语故事

笑傲风月犹言吟风弄月。

形容心情悠闲自在笑比河清谓态度严肃，难见笑容。语出《宋史·包拯传》：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。

人以包拯笑比黄河清。” 笑不可支形容狂笑不止笑处藏刀见“笑里藏刀” 笑歌戏舞谓嬉笑歌舞笑话奇谈可笑的、荒诞不经的谈话或故事笑里藏刀比喻外表和气而内心阴险笑骂从汝谓对他人的讥刺置之不理，我行我素笑青吟翠谓欣赏、吟咏山水笑容可掬笑容可以用两手挹取。

极言其明显而且充分笑筵歌席歌舞欢笑的宴席笑语指麾谓一面谈笑，一面指挥调度笑之以鼻以鼻吭气冷笑，表示看不起笑中有刀同“笑里藏刀” 笑逐颜开眉开眼笑。形容喜悦的样子华字开头的成语都很生僻呢！~ 词目华屋秋墟发音 huá wū qiū xū 释义壮丽的建筑化为土丘。

比喻兴亡盛衰的迅速。出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华而不实发音 huá ér bù shí 释义华：开花。花开得好看，但不结果实。

比喻外表好看，内容空虚。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”

词目华封三祝发音 huá fēng sān zhù 释义华：古地名。封：疆界，范围。

华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。词目华不再扬发音 huá bù zài yáng 释义已开过的花，在一年里不会再开。

比喻时间过去了不再回来。出处晋·陆机《短歌行》：“时无重至，华不再扬。”

词目华冠丽服发音 huá guān lì fú 释义冠：帽子。形容衣着华丽。

出处清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“又行了半日，忽见街北蹲着两全大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人出入。” 词目华亭鹤唳发音 huà tíng hè lì 释义华亭谷的鹤叫声。

表示对过去生活的留恋。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤梅》：“ 临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得呼？’” 词目华星秋月发音 huá xīng qiū yuè 释义如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。

形容文章写得非常出色。词目华屋丘墟发音 huá wū qiū xū 释义壮丽的建筑化为土丘。

比喻兴亡盛衰的迅速。出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”

词目华屋山丘发音 huá wū shān qiū 释义壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

出处三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。”开源节流煮豆燃萁挂一漏万。

一些比较难见的成语，最好有典故和解释

成语标题成语解释

补天浴日这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。同“东曦既上”。

吉光片羽吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。

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二十个少见成语

古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

不落窠臼：不落老套子，有所创新。

曲高和寡：乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。

阳春白雪：高深的、不通俗的文学艺术。

竭泽而渔：比喻取之不留余地，只图眼前利益，不做长远打算。

最少见的成语故事

濯足濯缨

zhuó zú zhuó yīng

成语典故: 水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

童山濯濯

tóng shān zhuó zhuó

成语典故: 没有树木，光秃秃的山。

头童齿豁

tóu tóng chǐ huò

成语典故: 童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。

不劣方头

bù liè fāng tóu

成语典故: 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。

螽斯衍庆

zhōng sī yǎn qìng

成语典故: 螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。

暮虢朝虞

mù guó zhāo yú

成语典故: 春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了。比喻覆灭变迁的迅速。

克绍箕裘

kè shào jī qiú

成语典故: 比喻能继承父祖的事业。

沉潜刚克

chén qián gāng kè

成语典故: 沉潜：深沉不露；刚克：以刚强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。

沉痼自若

chén gù zì ruò

成语典故: 沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。

恫疑虚喝

dòng yí xū hè

成语典故: 虚张声势，恐吓威胁

好有

张为幻

自贻伊戚

坠茵落溷

责有攸归

枕山栖谷

澡身浴德

踵事增华

螽斯衍庆

助我张目

主文谲谏

至死靡它

折槁振落

困心衡虑

硁硁之愚

葵藿倾阳

克绍箕裘

袂云汗雨

暮夜怀金

暮虢朝虞

大中至正

恫疑虚喝

德音莫违

抵死谩生

煮粥焚须再作冯妇

哀毁瘠立爱鹤失众

澡身浴德朝斯夕斯

属垣有耳岸谷之变

匕鬯不惊北窗高卧

数见不鲜

鲜为人知

鲜廉寡耻

求一些成语故事，不要常见的，大概300—400字，最后还要有对这个成语故事的理解

管中窥豹guǎn zhōng kuī bào

解释：从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹.比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得.

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹,时见一斑.”

示例：向～寻知外,坐井观天又出来,运斧般门志何大,出削个好歹. ◎元·周德清《一枝花·遗张伯元》

近义词：窥豹一斑、管窥所及、以管窥天

反义词：洞若观火、一目了然

语法：偏正式；作谓语、状语；含贬义

比较少见的成语故事

哀毁骨立——形容遭父母之丧，因非常悲痛而消瘦变样。

安土重迁——在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。

把前（疐)踬后——比喻进退两难。疐，跌倒，也作踬。

白云苍狗——比喻世事变幻无常。

暴虎冯河——比喻有勇无谋，冒险盲干。暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。

悖入悖出——用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走；胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

从井救人——跳到井里去救人。原来比喻徒然危害自己而对别人并没有好处的行为，现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。

重足而立——后脚紧挨着前脚，不敢迈步。形容非常恐惧。

崇论闳议——指高出一般人的议论或见解。“闳”也写作“宏”。

大吹法螺——佛家把讲经说法叫吹法螺。现比喻说大话。

大醇小疵——大体上完美，只是个别小地方有些毛病。

洞烛其奸——形容看透对方的阴谋诡计。

发聋振聩——发出很大的响声，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

浮家泛宅（泛家浮宅）——形容长时期在水上生活，漂泊不定。

感慨系之——感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。

规行矩步——①比喻举动合乎规矩，毫不苟且。②比喻墨守成规，不知变通。

好整以暇——形容虽在百忙之中，仍然从容不迫。

闳中肆外——形容文章内容丰富，文笔豪放。

积不相能——<书>素来不和睦。

积非成是——长期沿袭下来的谬误，会被认为是正确的。

空谷足音——在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。

揆情度理——按照一般情理推测揣度。

略识之无——指识字不多（“之”和“无”是古代汉语常用的字）。

沦肌浃髓——浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受或受影响深。

买椟还珠——比喻没有眼光，取舍不当。语出《韩非子·外储说左上》。

灭此朝食——消灭了敌人以后再吃早饭（“此”指敌人），形容痛恨敌人，希望立刻加以消灭。语出《左传》。

名山事业——著书立说。

明效大验——很显著的效验。

目不见睫——眼睛看不见自己的睫毛，比喻没有自知之明。

目不交睫——形容夜间不睡觉或睡不着觉。

目无余子——眼睛里没有旁人，形容骄傲自大。

泥足巨人——比喻实际非常虚弱的庞然大物。

拟于不伦——拿不能相比的人或事物来比方。

蓬户瓮牖——用蓬草编成的门，破瓮做的窗户。形容贫苦人家的简陋房屋。

蓬门筚户——用草、树枝等做成的门户。形容贫苦人家所居住的简陋的房屋。

皮里阳秋——指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”，因避讳晋简文帝（司马昱）母郑后阿春，改为“阳”。这里用来代指“批评”。因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。

齐东野语——比喻道听途说、不足为凭的话。出自《孟子·万章上》。

起死人，肉白骨——使死人复活，使白骨长肉。比喻给人以极大的恩德。

人莫予毒——目空一切，认为没有人能伤害我。毒，伤害。

入主出奴——比喻在学术上持门户之见。出自韩愈《原道》。

佛口蛇心——比喻嘴上说得好听，心肠却非常狠毒。

深文周纳——定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。

谈言微中——说话委婉而中肯。

啼饥号寒——因为缺乏衣食而啼哭，形容生活极端困苦。

亡魂丧胆——形容惊慌恐惧到了极点。

妄下雌黄——指乱改文字或乱发议论。

微言大义——精微的语言和深奥的道理。

勿谓言之不预——不要说没有预先说过。表示有言在先。

宵衣旰食——天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

形格势禁——指受形势的阻碍或限制。

形销骨立——形容身体极其消瘦。

宴安鸩毒——贪图享乐等于喝毒酒自杀。

用舍行藏（用行舍藏）——被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出处进退的态度。

余勇可贾——还有剩余力量可以使出来。

鱼游釜中——比喻处境危险，快要灭亡。

遇事生风——有机会就搬弄是非。

云泥之别——相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。

啧有烦言——很多人说不满意的话。

贼走关门（贼去关门）——比喻出了事故才采取防范措施。

治丝益棼——理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。

踵事增华——继续以前的事业并更加发展。

众目昭彰——群众的眼睛看得很清楚。

众擎易举——许多人一齐用力，就容易把东西托起来。比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。

肘腋之患——比喻发生在身旁或极近地方的祸患。

筑室道谋——自己要造房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划，东问西问，结果人多言杂，不能成事。

孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的样子。

诛心之论——揭穿动机的批评

对泣牛衣：牛衣：也称牛被，给牛御寒的覆盖物，用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

牛衣对泣：牛衣：牛被，给牛御寒、遮雨的东西，用草或麻编成。睡在牛衣中，相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。

破镜重圆：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

挈妇将雏：带着妻子，领着儿女（挈、将：带领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。二、书法类：

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。辟读“pì”。

补苴罅漏：弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草来垫鞋底。

粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。

大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。

大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。

等因奉此：旧时公文承上启下的套语（“等因”用以结束上文，“奉此”用以引起下文）。现多指只知照转照办而不联系实际的官僚主义作风，也指官样文章。

闳中肆外：闳：内部宽大的样子；肆：放纵，不受拘束。形容文章的内容丰富，文字上发挥得淋漓尽致。

提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者提其要，纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要，说理的文章一定要探索它的深奥道理。

天下文宗：指受天下众人宗仰的文章大家。

汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。

剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。

椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。

缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。

含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。

狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。

暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。

束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。

丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。

喜跃?\舞：跃：跳；?\：鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极，手舞足蹈的情状。

倚门倚闾：闾：里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。

总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。

工力悉敌：敌：相当。双方用的功夫和力量都不分高低。常用来形容两件优秀的艺术品不分上下。

镂月裁云：镂：雕刻。雕刻月亮，剪裁云彩。比喻手艺很精巧。

优孟衣冠：春秋时楚国著名艺人优孟，穿戴巳死的孙叔敖的衣帽，模仿他的言谈举止，假冒孙叔敖，去规谏庄王。庄王受了感动。现多用“优孟衣冠”指化装表演，也比喻一味模仿，以求形似。

斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。

夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。

韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。三：概数，指多次。绝：断。后形容读书勤奋。

深稽博考：稽：查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。

推燥居湿：意思是把干的地方让给幼儿，自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。

后难后获：难：指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。

雪窗萤几：雪窗：晋孙康家贫无烛，常映雪读书。萤几：晋车胤家贫无油，夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。

朝乾夕惕：从早到晚勤勤恳恳兢兢业业，从不懈怠（乾：自强不息；惕：小心谨慎）。

宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。

冰壶秋水：比喻民地纯洁，品德高尚。

高山景行：高山：比喻道德高尚；景行：大路，比喻行为光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

怀瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。比喻人具有美好而纯洁的品德。

麟凤龟龙：麟：麒麟，古代传说中的灵兽。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。龟：指古代传说中的神龟。龙：古代传说中能升天布雨的有鳞有须的神异动物。这四种动物都是古代象征吉祥、高贵和长寿的珍奇动物。后来常用以比喻品德高尚的好人。

衣冠枭獍：枭：传说是母的恶鸟；獍：传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。

哀丝豪竹：哀丝：指悲哀的弦声；豪竹：巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。

胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐器，上面有调音的柱）。比喻拘泥死板不知灵活变通。

六马仰秣：马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。

南风不竞：南风：指南方的音乐。竞：强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振，战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。

引商刻羽：商、羽：五音名。指讲究声律，造诣很深而有最高成就的音乐演奏。

钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活

比较少见的成语故事

　我国的历史成语故事有很多，有一些在生活中比较少见。以下是我收集的成语故事，仅供大家阅读参考!

　比较少见的成语故事一

　成语：二桃杀三士

　拼音： èr táo shā sān shì

　解释：将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。

　成语故事：

　二桃杀三士这则成语的意思是一朝被谗言，二桃杀三士。比喻借刀杀人。

　这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。......晏子入见公曰：此危国之器也，不若去之。......因请公使人少馈之二桃。曰三子何不计功而食桃?......皆反其桃挈领而死。

　公孙接、田开疆、古冶子三人侍候刘景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，因而以勇力而闻名。

　有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止混乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止混乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”　公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢;可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个!你们两个人为什么不快把桃子拿出来!”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊;然而还活着不死，那还有什么勇敢可言?”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁;用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义;悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的.;而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

　比较少见的成语故事二

　成语：罚不当罪

　拼音： fá bù dāng zuì

　解释：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

　成语故事：

　“罚不当罪”这则成语的意思是表示处罚过宽或过严，与所犯的罪行不相称。

　这个成语来源于《苟子.正论》，夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

　战国后期，赵国出了一位著名的思想家，名叫荀况，人们把他的著作称为《荀子》。　《荀子》这部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正论》，是专门议论政治的。文中提出一个看法：国君要在百姓面前作出好的榜样。残暴的国君被推翻，如夏桀被商汤打倒，商纣被周武王消灭等，这些都是好事而不是坏事。　荀况主张刑罚要严明，犯罪的应根据罪行的大小，给予相应的处罚。如果杀人的不偿命，伤人的不判刑，那就会纵容犯罪，扰乱社会。有人说：“古代没有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥(qing)刑而用墨画脸来替代;不使用劓(yi)刑，而用戴上草作的帽子来替代，这种办法在昏乱的现代是行不通的。如果继续这样做，犯罪的人得不到应有的惩罚，犯罪行为将越来越多。”　在阐述了上面这些情况后，荀况提出了自己的主张;一个人地位要和品德相称，官职要和才能相称，赏赐要和功劳相称。如果不是这样，弄得地位和品德不相称，官职和才能不相称，赏赐和功劳不相称，处罚和罪行不相称，那就会带来极大的不幸和严重的后果。

　比较少见的成语故事三

　成语：反求诸己

　拼音： fǎn qiú zhū jǐ

　解释：求：追究，寻求;诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

　成语故事：

　相传四千多年前，正是历史上的夏朝;当时的皇帝就是赫赫有名的大禹。

　有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去抵抗，结果伯启打败了，部下们很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

　这是一个很有意思的故事，它告诉我们无论做什么事，都应该要先要求自己，找出自已本身的缺点，努力加以改正，只有抱持这种态度，才能够把事情做好，能够这么做的人，我们就说他能“反求诸己”。

　虽然，这只是短短的四个字，但是，它却可以做为我们修养上的金科玉律，不仅我们可用它来反省自己，也可以用它来劝勉别人，对于我们自己的做人处事，一定有很大的帮助。

好了，今天关于“罕见成语典故”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“罕见成语典故”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。