五子登科忘了谁_五子登科忘了谁

1.旧时农村结婚歌谣 农村结婚嫁娶顺口溜

2.春节习俗

3.满江红是在什么情况下写的？

4.西安结婚习俗怎么样的

徒子徒孙

天之骄子

畜妻养子

西子捧心

挟天子以令天下

先小人，后君子

瞎子摸象

析骸易子

小子后生

橡皮钉子

孝子贤孙

孝子爱日

须弥芥子

须眉男子

纨绔子弟

望子成龙

王孙公子

无肠公子

五子登科

纨袴子弟

五尺竖子

文子文孙

文子同升

乌衣子弟

我负子戴

我黼子佩

误人子弟

五尺童子

唐突西子

秋夜寄丘员外 韦应物

怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠。

寻隐者不遇 贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

悯农 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

题邸间壁 郑会

荼糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。

敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。

题屏 刘季孙

呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。

说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。

马嵬坡 郑畋

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

田家 聂夷中

父耕原上田，子锄山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

游子吟 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

扬子江 文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

旧时农村结婚歌谣 农村结婚嫁娶顺口溜

成亲

请吃酒

迎***子叫“好日”。俗谚“请吃酒，亚拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒（好日酒），长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉1方、鱼2尾等。

看嫁资

男方去女方搬嫁资（嫁妆），女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。

安床 伴郎

迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女“，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇（男孩）伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。

享先

好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺店，称“细便饭”。好日五更好辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。

坐花轿

宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王（高宗）逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物300余个，名“美球轿”，贳器店化本钱5000元，赵家首贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚有时媒正娶、原配夫人这意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎***，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎新，以喜娘（送娘）为使者，持名贴前往。

开面

女家喜娘用五色棉纱线为新娘绞去脸上汗毛，俗称“开面”（含有现在美容意），客人兴吃“开面汤果”。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。女家中午为正席酒，俗称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”。

上轿

新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。习俗有三：其一，“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！，侬独自去呵，领一潮来啊！”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。其二，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，“倒火（火恩）灰”。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火（火恩），花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内（火恩），轿后席子”。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿（地名）等处，以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火（火恩）灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称“倒火（火恩）”，亦称“接火种”。

拜堂

花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆***（俗称“出轿小娘”）迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱虹漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请（找）回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐！（乐起）主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆跪！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆跪，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕（事先念熟，不可读错）。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子、新郎指袖而起拒的笑话。

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春节习俗

旧时农村结婚歌谣：送房歌

一、请新郎

一对花烛一对台,我请新郎出房来,新郎请在上面坐,小朋友们坐两排.

二、点花烛

花烛拆封,喜气冲冲,花烛拿起, 诸公见喜,烛头对烛头,养个儿子做诸侯.

三、烛上插花

花烛点得亮堂堂,一对鲜花插两旁,左边插上金鸡叫,右边插上凤凰翔.

四、插花帽

一对鲜花鲜又鲜, 插在新郎帽两边,东一朵来西一朵,好像牛郎降九天.

五、送房开始

一对花烛一对台,我请新郎站起来,花烛前面来领路,好像八仙过海来.

六、敬酒

一杯酒敬天地,二杯酒敬家堂,三杯酒敬灶堂,四杯酒敬新郎.新郎喝这杯酒,来年生个胖儿郎.

七、请新娘喝酒衣

一对花烛放光彩,我请新娘下床来,下床来,下床来,听我司令来安排.五杯酒敬新郎,六杯酒敬新娘,二人同喝交杯酒,白头到老福寿长.七杯酒敬新娘,八杯酒敬新郎.喜酒要喝喜成双,荣华富贵子满堂.

八、送房

一对花烛亮堂堂,新娘房里好嫁妆,好嫁妆来好嫁妆,物满橱来衣满箱,一对红烛红彤彤,新娘脸上象芙蓉,郎才女貌配成双,好比天仙下九重.

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旧时农村结婚歌谣：赞礼歌

l、今是古，古是今，初分到如今。 天上有个蟠桃会，地下有个儿女亲。

2、天上无云不下雨，地下无媒不成亲。 说媒人，道媒人，媒人的辛苦说不尽.青山跑成白路了，一双鞋底磨透了。 两边球头子挨够了，婚姻大事成就了。

3、牵马娃娃谁家姓，牵马坠镫苦营生。翻山越岭走得紧，过河过道要小心。大客呐喊莫待慢，小心脖项挨鞭杆。辛苦劳累全在意，主家薄礼往上端。

4、张总管、李总管，一请请来X总管。X总管，不简单，走马上任把令传。脑筋活，会盘算，事事安排很周全。过事三天不由主，总管撑起半边天。

5、厨师进了厨房门，红白两案摆分明。烧肉片，炸丸子，白面馍馍上了笼。炒粉丝，拌豆芽，七碟八碗十三花。巧厨师，技术妙，大家吃得哈哈笑

6、七姑八姨众亲朋，左邻右舍众门邻。掌盘子，站席口，响吹细打吹鼓手。烧水的，撬面的，大门外边闲站的。剥葱的，捣蒜的，领着小姨子胡串的。

旧时农村结婚歌谣：撒帐歌

1、一撤天官赐福，二撒早生贵子，

2、三撒吉星高照，四撒四季平安，

3、五撒五谷丰登，六撒合家和睦，

4、七撒七巧团圆，八撒子孝孙贤，

5、九撒天长地久，十撒白头到老。

旧时农村结婚歌谣：开脸歌

来到俺家是新人，搬把椅子坐当门，三根红线开开脸，再想当闺女难上难。一绞短，二绞长，明年就是娃家娘。一观金，二观银，领嘞小孩成大群。

眉毛摘嘞弯又细，新人一辈子不受气，粉白脸绞嘞赛银盆，新女婿永世爱见这个人。搽官粉，喷喷香，新女婿见了疼得慌。黑了牙床并头睡，可别忘嫂子好情谊。

旧时农村结婚歌谣：撒床歌

进了头门喜盈盈，进了二门挂彩红，进了三门笑呵呵，一对鸳鸯戏鸿鹅。鸳鸯鸿鹅嗯啊唱，八砖漫地粉壁墙。木隔山，扣铜梁，印花门帘三尺长，双手挂在金钩上。

这张床，打得美，四块金砖垫床腿;这张床，打得楞，南山红木造床撑;这张床，打得好，木匠师傅手头巧。鸳鸯枕，两头放，红绫被子青丝帐。叫秋香，和海棠，端来五谷俺撒床：

头一把撒嘞是万事如意喜洋洋，二一把撒嘞是两口子日子拌蜜糖，三一把撒嘞是三星高照交好运，四一把撒嘞是四季平安身安康，五一把撒嘞是五子登科人丁旺，六一把撒嘞是石榴花开红满堂，

七一把撒嘞是先生下一个俏姑娘，八一把撒嘞是在生下一个状元郎，九一把撒嘞是天长地久互敬爱，十一把撒嘞是十全十美福寿长。东一撒，西一撒，满院跑嘞骡子马，东一攉，西一攉，孩子老婆一小窝。

撒到床东头，领个小孩卖香油，撒到床旮上，领个小孩卖麻糖，撒到尿罐嘞，领个小孩卖菜嘞。

旧时农村结婚歌谣：梳头歌

绞罢脸，再梳头，一梳梳个万花楼。

一木梳，一篦子，领嘞孩子成序子，一篦子，一拢子，领嘞孩子带顶子。

搽上桂花油，一辈子不发愁，插金钗，戴银簪，新人容貌赛天仙;端镜子，你看看，领嘞小孩当状元。

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旧时农村结婚歌谣：闹新房撒喜糖

一撒荣华并富贵，二撒金玉满地堂，三撒状元及递早，四撒龙凤配呈祥，五撒五子拜宰相，

六撒同生长，七撒夫妇同偕好，八撒八马转回乡，九撒九九多福寿，十撒十全大吉昌。

旧时农村结婚歌谣：过礼歌

打扮小郎一枝花，摇摇摆摆到姐家，手提二盒茶。姐在房中绣花巾，忽听外面有人声，等奴来开门。

红漆椅子拖两拖，情郎哥哥你请坐，火笼里烧茶喝。烧起火来把罐儿架，箱子角里抓桂花，与郎泡杯茶。

走到堂前打一躬，手提细茶有两封，礼轻情意重

旧时农村结婚歌谣：上头歌

打开**的青丝发，象牙梳子往下压。左梳右挽盘龙髻，右梳左挽水波云。

盘龙髻上加潮瑙，水波云中麝香熏。前梳昭君抱琵琶，后梳童子拜观音。

昭君琵琶爱，童子观音爱坏人。

旧时农村结婚歌谣：令歌

门口一园竹，风吹两边扑，今年过喜事，明年娃娃哭。

一杯酒令，一杯令行。一条黄龙大如江，口含珍珠照四方，一照扬名四海，二照四海名扬，三照金字状元郎。

一杯酒行，酒杯另行。荞麦开花好大口，莫把令杯狠?十友?，我把酒杯抱在怀，十杯九杯我说出来。

一杯酒行，酒精杯另行。新郎门前一园竹，竹抱笋，笋抱竹，阳春三月过喜事，五黄六月娃娃哭。

新郎门前一个塘，塘里有个大胖胖，会说令歌吃胖胖，不会说的抠颈项。新郎门口一根杨，杨有一丈二尺长，先请木匠后请雕匠，雕龙雕凤雕鸳鸯，双双凤凰，对对鸳鸯，荣华富贵，金玉满堂。

门中一个岩，岩里出花鞋，说得到令歌的穿花鞋，说不到令歌的喊妈来。

新郎门前一堆灰，灰里一只大乌龟，会说令歌吃乌龟，不说令歌跟猪睡。

门口一窝草，风吹二面倒，今年过喜事，明年娃娃跑。

门中一条沟，沟里出泥鳅，说得令的吃泥鳅，说不得令的啃骨头。

旧时农村结婚歌谣：收令

收令收令，收进我一人。四水归大海，令酒归壶瓶。

糖果归我们，碟子归主人。(爬)

上一步，天长地久，上二步，地久天长，上三步，三元及弟，上四步，四海名扬，上五步，五子登科，上六步，六鹤同寿，上七步，七女成仙，上八步，八日景象，上九步，千里富贵，上十步，万事吉祥。

对子挂周全，荣华富贵万万年。

旧时农村结婚歌谣：取亲歌

(一)铜锣响几声，婆家来取亲，脚踏金满斗，筷子射门神，哥哥背上轿，嫂嫂锁轿门，钥匙交嫂嫂，我是别家人。

(二)柿子叶叶(儿)青，婆家来取亲，铜锣三声响，唢呐三声音，旗锣轿伞鞭炮炸，炸的为娘心里疼。

旧时农村结婚歌谣：发亲歌

金壶打酒酒花堆，姑娘喝个上轿杯，我拿出酒来无好酒，拿出菜来也无好菜，打发娇娇去哒来。

旧时农村结婚歌谣：送亲歌

走进贵府门，宾客满门庭，迎锣汪汪叫，客调声声应，箱桌摆得正，鲜花拥台灯。支客先生有才能，亲爷亲妈有名声，请支客先生传达一声，跟亲爷亲妈把揖敬。

旧时农村结婚歌谣：拦车马歌

日吉时良，天地开张，今日回神，车马还乡。

旧时农村结婚歌谣：交亲歌

寒家姑娘，生得愚蠢，儿在娘家，没教成人。大物小事，全不知情，亲爷亲妈，请细教训。

旧时农村结婚歌谣：亲家答礼歌

树梅花遍地开，几位贵客动步来。只怪我家贫实在，未设伏毯和结彩，我家办之不周，做之不来。二位亲客莫见怪。

旧时农村结婚歌谣：支客师歌

二位高亲，今日光临，您是富门之户，今来寒门之家，一受风寒之冷，二受夜更之惊，屋宇僻窄，座位不恭，请二位高亲东升。

旧时农村结婚歌谣：合八字歌

红庚八字纸一张，一破两开是一双，今日八字合拢来，不克妻来不克夫，不克爹爹不克娘，天生的一对，地配的一双，合拢来，合拢来，合成一对巧鸳鸯。

旧时农村结婚歌谣：拜堂歌

拜堂拜堂，日吉时良，天地相配，秭妹成双，传宗接代，后世不忘，光宗耀祖，五世其昌，一拜天地，二拜向王，三拜君师，四拜爹娘，交杯饮酒，长发其祥。

旧时农村结婚歌谣：挑子孙桶担歌

一步一开花，二步走进来，走进大门亮堂堂，二面放着金水缸，日间装的千担水，夜间装的万担粮。

千担水，万担粮，世代儿孙在朝纲，说得好，说得巧，说得圆，东家快点发喜钱，说得快，把的快，把一个，来一双，千亩粮田共仓房，南仓房来了六十六，北仓房来了九十双。

站在门前亮堂堂，四只窗阁象凤凰，凤凰不落无宝地，贵人出在他府上了。

站在堂前亮堂堂，四仙桌子陪成双，两条金凳分左右，四张仙椅放毫光，子桶挑在肩膀上，不知绣房在那方，我抬头来望一望，望见绣房在东方。

小小门帘七尺长，?百子千孙?在当上，两个须子分左右，四个金鱼在当央。

一进房门红彤彤，桥上有水桥下空，文武百官当中坐，当今皇帝打一躬。

子桶挑在地板前，低头拾下太平钱，太平钱上七个字，千代儿孙万万年。

附记;此歌是迎亲挑嫁妆人演唱。子桶即马桶，喜话称?子孙桶?

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满江红是在什么情况下写的？

节日流程

俗谚云：二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴。”体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。

腊月廿三、廿四

腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的，所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。

祭灶

灶王龛祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。

祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

蒸花馍

腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

写春联

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的神联有天地神联“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，腊月二十四，掸尘扫房子用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

腊月廿九、三十(除夕)

每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”。它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

置天地桌

传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。一般无大佛堂之家特别重视，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的），是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地才有了宇宙四方。长面，也叫长寿面，新年吃面是预祝寿长百年。

看春节联欢晚会

虽然这并不是一个古有的习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴”！每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚！

守岁

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分，除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

接神

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

接财神

旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦！”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩。

另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮财神爷的模样，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。每到人家门口，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这些人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别的户家。

正月初一

正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年

新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

回娘家正月初二

正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

祭财神（北方）

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

正月初三

正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

烧门神纸

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

谷子生日

民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

小年朝

即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

贴“赤口”

在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。

“送年”

一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天。

正月初五

正月初五，俗称破五。

民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

祭财神（南方）

南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。

送穷

正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

开市

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

正月初七

正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

“熏天”

民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

吃七宝羹

七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。

送火神

在山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。

西安结婚习俗怎么样的

学者推断岳飞在九江写下《满江红》

“……三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切……”这首民族英雄岳飞的名作《满江红》抒发了作者满腔忠义、精忠报国的豪情，千百年来，慷慨激烈。但这首词作于何处？是在什么背景下创作的？原九江市委党校副教授、九江市社会科学联合会，现任《九江日报》总编的郑浪日前在接受本报记者访时说：“岳飞这首《满江红·怒发冲冠》一词填写于九江。

凭什么推断《满江红》写于九江

依据一

郑浪告诉记者，公元1131年至1133年之间，岳飞正好在30岁左右，故有“三十功名尘与土”的感慨。岳飞在30岁左右这三年间，共有29个月在九江一带度过。公元1129年，岳飞北伐金军，率部攻建康（今南京）、镇压吉（吉安）、虏（赣州）农民起义军，其中除建康之役是同金军作战外，其余都可算是“内战”，虽战功显赫，但未遂岳飞誓死抗金的初衷，他念念不忘抗金复国大业。1133年9月，赵构命屯兵九江的岳飞北伐金军。接到命令，岳飞不禁涌动，灵感迸发，长期郁积于胸、萦回于脑的万千思绪一涌而出，凝诸笔端，挥就了千古绝唱《满江红》。1133年9月（阴历）又适逢秋季，九江一带秋雨绵绵，故在诗词中有“潇潇雨歇”之句。

依据二

另外，郑浪分析说，由“八千里路云和月”，推断这首词也作于九江。岳飞自20岁离开河南汤阴老家，到河北正定从军，然后随军经今之翼北、鲁西至商丘，再北返由河北经渭县、新乡、巩县、开封，南下至南京，后从湖口进入九江，再由九江赴杭州入朝，如此算来，计其行程，足逾八千里，故有“八千里路云和月”之说，这一研究成果基本上被史学界认可。

岳氏家园遗址就在庐山脚下

郑浪告诉记者，岳飞驻守九江10年间，曾在庐山脚下购置田宅，安顿家小，只可惜岳飞家园在明代衰败，岳飞的这首《满江红》，正是在岳飞家园写就的。

那么，岳飞家园遗址究竟在何处呢？多年来，这个话题一直困扰史学界，直到九江市副食品公司退休职工刘堂鑫老人经过15年的苦心寻觅，才使岳氏家园重现于世。

上个世纪90年代末的一个春天，庐山发了几场大水，位于西北角的石门涧山洪暴发，在一块菜地里冲出一块巨石，赫然露出“岳氏名园”四个斗大的刻字，落款为“石门后人安道浮佑丁未（1247年）正旦”。刘堂鑫知道后，立即前往勘察。为进一步求证，他遍阅相关史料，终于在《四库全书》中查到董嗣果的《庐山集》有“名园独步欲谁雄，金佗坊里岳家园”的诗句。董嗣果，曾任九江权茶官。在岳飞遇难百余年后造访，在“岳园醉宿”诗中为历史做了见证。

其后，又陆续发现了多处石刻。在“岳氏名园”石刻的下方5米处，又发现了“牡丹亭”石刻。“牡丹亭”应为怀乡之情，因为岳飞家乡河南牡丹最为著名；在“牡丹亭”再往下几十米，还有“石门蒙井”和“漱石”石刻。“石门蒙井”是岳飞11岁的女儿银瓶姑娘蒙难之井。岳飞遇难的消息传到岳家后，银瓶曾写血书上诉未果，最后投井身亡以抗父冤。“漱石”是雪洗岳飞冤案的意思。

岳家田产至今仍“姓岳”

在清代毛德琦编的《庐山志》里有这样一段话：“宋周必大云，出石门涧，由官路稍前，即岳家市，自此可上化城。”在宋代《户部复田宅符》中也提到岳飞有部分田宅在岳家市。岳家市，传说是岳飞特准驻军与当地百姓集市贸易的地方。岳家市稍后一点是一条通往洪州（南昌）的古驿道（官路），这一段残存的官道宽约两米，以大鹅卵石铺成，其通过溪流所搭建的三座石桥，保持得很完整，自西向东名曰“广济”、“琵琶”、“赛阳”，因相距不到一里路，俗称“里路三桥”，在古驿道附近有座“报国寺”，系河南来的岳家军，在岳飞殉难后削发为僧，寺中供奉一支丈八铁矛，相传为岳飞所用，乃镇寺之宝。此外，在民间还有一些有趣的传说：在这段古驿道的旁边，有条小溪，溪旁有两棵古树，一棵根部粗若梁柱，并露出地面沿溪蜿蜒长达数丈，状若水中游龙，名曰“望子成龙”；一棵树枝分为五叉，状似佛手擎天，名曰“五子登科”。前者为岳母姚太夫人所植，后者为岳妻李夫人所植。传说虽牵强附会，但亦可说明岳飞文化籍一代贤母的慈德而深入人心。

岳飞在岳园居住，田地有两千余亩，这些田产今在何方？据考证，这些田产在岳家市至通远一带的古驿道两旁，迄今可确信的，在通远过昌九公路沿路的垄田叫“岳家畈”或“岳家垄”，王家河在岳家畈流经四五公里便有“岳家墩”。这里至少有近百年没有岳姓人家，而以岳姓冠以地名远近皆知，郑浪说：“如果不是岳飞这样的民族英雄，又有谁有这样久远的影响力？”

综上分析，有理由推断：岳飞的《满江红》应该是1133年9月（阴历）在“岳氏名园”所作，也就是在现在的庐山区赛阳镇创作的。

意义

研究考证《满江红》丰富庐山文化

“岳氏名园”的发现在我国史学界引起了轰动，几百年来留存的历史之谜终于得到了破解。台湾学者高双印来九江实地考察后，回去在当地的媒体用整版的篇幅以《九江庐山脚下走访岳飞遗迹》为题介绍了岳园发现的过程，这篇稿件一发表即引起了极大的反响。

郑浪说，研究历史是为了社会主义建设和改革的需要，同样，考证《满江红》一词的创作之地也不是单纯的考据文字。郑浪认为，要想使九江市成为中国历史文化名城，必须具备三个条件：这个城市必须拥有较多的历史文化遗产；要有连片的（或整块的）反映历史文化风貌的古建筑和古文化特色的历史地段；这些遗产必须是在城内或城市周边。九江历史悠久，文化底蕴十分丰厚，但真正形成典型意义上的“板块”、“连片”的文化遗产却并不多。岳氏文化圈的发掘，就能填补这方面的缺憾。岳氏文化在九江，主要集中在市区和城区周边的石门涧、沙河至通远一带，并以此为中心，包括湖口、瑞昌、武宁、修水、永修以及湖北黄梅等地，形成圈状结构。

郑浪告诉记者，岳氏文化涵养较高，文物、古迹甚多，与申报历史文化名城所要求的“成块”、“连片”相吻合，岳氏文化的发掘，会极大地丰富庐山文化景观的内容，扩大庐山旅游的范围，增加庐山文化的含金量，正所谓“山南有秀峰，山北有岳园。”

古代婚礼有

“

六礼

”(

一纳、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲

)

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换

“

庚贴

”

（年龄、生辰八

字）

压于灶君神像前净茶杯底，

以测神意。

如三日内家中无碗盏敲碎、

饭菜馊气、

家人吵嘴、

猫狗不安等

“

异常

”

情况，则请者

“

排八字

”

，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人

迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗

(

鸡犬不和

)

、龙虎

(

龙

虎相斗

)

、虎羊

(

羊落虎口

)

、蛇鼠

(

蛇吞老鼠

)

难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，

议亲始议

“

小礼

”

在买卖婚姻年代均讨价还价。

一般

“

四洋红

”

或

“

六洋红

”(

绸

缎衣料四至六件

)

，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百

廿

(

银圆

)

；食品，个数

“

六十四

”

，即包头

64

对、油包

64

只、麻饼

64

只等，尚有老酒

2

担

至

8

担不等，故生囡有

“

老酒甏

”

之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼

多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送

“

过书

”

，俗称

“

红绿书纸

”

（纸张两层

外红内绿

)

女方送

“

回贴

”

认可，

俗称

“

文定

”

故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有

“

红绿书纸

”

的，以此抑制丈夫。继

“

文定

”

后择吉迎娶，由择日店拣

“

好日

”

的日子。亲友送礼，婚礼多是

现金，或喜幛、喜轴，并书以

“

百年好合，五世其昌

”

、

“

天作之合

”

等。送嫁礼多为绣花或绸

缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓

“

早生贵子

”

意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，

谓

“

媒不饮茶

”

说喝了茶要冲淡婚事。

又称媒人

为

“

媒百橱

”

，媒成能吃上

“

百餐

”

，要酬以

“

谢媒酒

”

，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有

调解责任。

成亲

请吃酒

迎亲日子叫

“

好日

”

。俗谚

“

请吃酒，挜拜生

”

，好日前新郎拿着红纸

“

知单

”

请长

辈亲友吃喜酒

(

好日酒

)

，长辈要在自己姓名下写上个

“

知

”

字。好日前有待郎、待嫁习俗，双

方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨

“

五子登科

”

彩头。好日前三五天，

男方送女方

“

轿前担

”

，一般为鹅

2

只、肉

l

方、鱼

2

尾等。

看嫁资

男方去女方搬嫁资

(

嫁妆

)

，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称

“

看嫁资

”

。器物

披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称

“

压箱钱

”

。嫁资搬到男方，亦陈列

于厅堂供人观看，亦叫

“

看嫁资

”

。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称

“

掏箱

”

安床伴郎

迎亲先一日，男方要

“

安床

”

，由一位

“

全福

”

妇女，取

24

双筷子系扎红线，

安放新郎席子下，

称

“

安床

”

婚前一至三天夜里，

由一个父母双全的小儇

(

男孩

)

伴新郎同睡，

睡于床的里边，

称

“

伴郎

”

晚上要给这个小儇吃包子、

花生、

鸡蛋，

寓

“

包生儿子

”

意，

待

“

好

日

”

那天早晨离开时，要给红包，俗称

“

挈出尿瓶

”

开面

女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称

“

开面

”(

含有现在美容意

)

客人兴吃

“

开面汤果

”

。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门

“

拦轿门

”

，待塞入红包后

始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿

内的冤鬼，称

“

搜轿

”

。女家中午为正席酒，俗称

“

开面酒

”

，亦叫

“

起嫁酒

”

上轿

新娘上轿前，

经男方喜娘三次催妆，

佯作不愿出嫁，

懒于梳妆

（当然也有封建婚

姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有

三：其一，

“

哭上轿

”

。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：

“

囡啊囡，侬抬

得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊

! ”“

侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃

”

等，

新娘动了感情含泪惜别。其二，

“

抱上轿

”

。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便

移动，寓平安稳当意。其三，

“

倒火熜灰

”

。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的

后轿杠上搁系一条席子，俗称

“

轿内火熜，轿后席子

”

。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米

粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之

“

送轿

”

。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿

(

地名

)

等处，

以讨

“

千岁

”

、

“

三发

”

彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或

香烟，返家置于火缸，俗称

“

倒火熜灰

”

，亦称

“

接火种

”

拜堂

花轿进门，

男家奏乐放炮仗迎轿。

停轿后卸轿门，

由一名五六岁盛妆幼女

(

俗称

“

出

轿小娘

”)

迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木

制

“

马鞍子

”

，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，

由捧花烛小儇请

(

找

)

回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多

由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏

乐

!(

乐起

)

主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼

者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆

脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕

(

事先念熟，不可读错

)

。赞礼者又

唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为

“

三跪，九叩首，六升拜

”

。最后赞礼者唱：

礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以

后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。

繁缛的拜堂仪式毕，

由两个小儇捧龙凤花烛导行，

新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。

脚

须踏在麻袋上行走，

一般为

5

只，

也有

10

只麻袋，

走过一只，

喜娘等又递传于前接铺于道，

意谓

“

传宗接代

”

、

“

五代见面

”

。入洞房后，按男左女右坐床沿，称

“

坐床

”

，由一名福寿双全

妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去

“

盖头篷

”

，意示

“

称心如意

”

，谓

“

请方巾

”

。新郎稍

坐即出，新娘换妆，客人吃

“

换妆汤果

”

。而后，新郎、新娘行

“

拜见礼

”

，论亲疏、辈份依序

跪拜见面，称

“

见大小

”

。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦

按男左女右就坐，

另一把空着。

拜毕赐红包给新娘，

俗称

“

见面钱

”

公婆可不掏红包，

谓

“

媳

妇自家人

”

新娘与同辈见面则作揖，

若小辈拜见时，

新娘亦给

“

见面钱

”

之后，

举行

“

待筵

”

新娘坐首席，由

4

名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行

“

亲割礼

”

有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。

贺郎酒

拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫

“

贺郎酒

”

，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟

酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新

娘在上热菜

(

换汤

)

时，喜娘喊：新娘子换汤

(

换妆

)

作揖啦

!

宴后，喜家请有福有德的座客两人

至洞房，向新郎、新娘行

“

三酌易饮

”

礼，每进一次酒

(

新人只啜一口

)

相互交换下酒杯。主贺

者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要

听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张

(

看

)

。第三杯酒贺新郎，祝愿夫

妻同到老，早生贵子状元郎。

是夜，有吵新房习俗，谚云：

“

三日无大小

”

。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先

逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是

“

五子登科

”

，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至

始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增

加后才出。新娘关房门，新人共吃

“

床头果

”

。新郎上床，新娘

“

坐花烛

”

，花烛不可吹灭，烛

尽方可上床。

尚有在白天做好手脚，

夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，

吵房成功，

新人要

罚出糖果、香烟钱。

成亲后

回门

成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，

退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称

“

会亲酒

”

，忌用毛蟹

(

娘舅谑称毛蟹

)

。宴后，

用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，

称

“

回门

”

随轿送

“

望娘盘

”

一担。

岳父母家宴请

“

生头女婿

”

忌用冰糖甲鱼。

宴毕返回，

新娘一出轿门，

宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至

新房门，架成

“

仙桥

”

，要新郎搀扶新娘从

“

桥上

”

过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房

门前

“

桥头

”

凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰

“

鲤鱼跳

龙门

”

。第三日，

“

三日入厨下，洗手作羹汤

”

，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。

满月盘

新婚弥月，

岳父母家遣人送礼品一担，

谓

“

满月盘

”

又送礼券若干，

金额不等，

供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓

“

花笑票

”

旧时贫富悬殊，

以上所述系富庶和中等人家。

至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，

贴

上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。

而现在的西安人办婚礼，

从古代沿袭了一些老得习俗，

当然也有很多繁复的东西逐步的

被简化了。西安婚俗中的“四样礼”，是男女双方家中长辈十分重视的一个礼节；不管你是

70

后，还是

80

后；不管你是办中式的，还是西式的，这“四样礼”都是婚礼程序中不可或

缺的一个重要环节！送的好，娘家人满意，送的不好，娘家人生气不说，恐怕还会影响你今

后的小日子。

“四样礼”之一：“心头肉”

俗话说“一刀切下、六斤左右，四根肋条、五花三层还要连皮带肉。”这块肉是颇有讲

究的，称作“心头肉”。据研究考证，大凡一般人家的女娃出生时，皆差不多六斤左右；这

六斤可是自娘身掉下的，自然是娘的“心头肉”，养大成人不易，如今一朝出嫁，这“六斤

左右”，新女婿总得要还丈母娘的吧。

因此，新郎买肉时

(

菜市场

)

，一定要说明是“送四

样礼”用的肉，挑选新鲜的、带肋条、五花三层还要连皮带肉、

“四样礼”之二：“莲菜”

(

也叫藕

)

这种藕不是用来做菜的，其形状也要两根并生，长势茁壮，节生小枝，枝再生枝，盘根

相错的那种，有大有小，但万万不能有断裂。这种藕有“接连生子”之意，以寓意连续生他

个“五子登科”什么的，怎奈生育是基本国策，这具“连子”功效的莲菜又有了新意，

即连儿子，又捎带脚儿的再连上孙子；没办法，本人无意宣扬“重男轻女”的老传统，但你

得承认：这种思想在很多人的脑子里根深蒂固！一时半会也难以改变。同样，你买“莲菜”

(

藕

)

时

(

菜市场

)

，要说明是“送四样礼”用的。

四样礼”之三：烟

烟的意思就是：取“烟”与“姻”，意思是美满姻缘。最好买两条，成双成对，讨个吉

利。

四样礼”之四：酒

酒：意思就是“天长地久”；也最好买两瓶，成双成对，讨个吉利；

娶新娘

一大早迎亲的车队已经在门外等候

(

一般迎亲的车队车辆数目为单数且有一辆装扮漂亮

的花车

,

只等打扮帅气的新郎及随行人员上车

,

就可以直奔新娘家而去了。

出发时间一般在

6,7

点左右

,

就是一大早了

,

出发前须放爆竹一响

,

一是图个吉利

,

二有告知公众的意思

(

迎亲队伍已

出发

)

。到新娘家门口放爆竹一响

,

意为

(

迎亲队伍已到

),

这时

,

新娘的亲戚朋友就会大门紧闭

,

二门不开

,

等着要份子。

车队到新娘家门口再放爆竹一响

,

便开始想办法开门了

,

说笑话的

,

叫丈母娘开门的

,

给份

子的

,

乱作一团

,

一会儿大门开了

,

但是新娘的房门还没有开

,

还得去给份子

,

说好话。打打闹闹

的叫开门的好不热闹。另一边新娘家里准备的简单的早饭已经开始了

,

迎亲的人吃几个小菜

,

喝几口小酒

,

就等着开了门新娘上花车。通常新娘是被新郎抱上车的

,

当然也有走着上车的

,

有的地方可能有新娘从出门到进门脚不着地的说法。

到这里

,

新娘已经接到

,

只剩下回家进门了

,

车队回到新郎家门口

,

就开始热闹了

,

爆竹声大

作

,

门口看热闹的人围的到处都是

,

新娘一般不会轻易下车

,

要份子

,

而且可能还是大份子

500

块

,1000

块的那种。这时新郎的朋友们

,

早已准备好

,

有堵着大门不让进的

,

有嬉皮笑脸等着脱

新郎鞋子的

,

还有等着撒礼花的。新娘在下车后

,

门口会生一个小火堆

,

新娘要从上面跳过去

(

过火

),

寓意为日子过的红红火火

,

现在的女孩子都很聪明

,

等火小了

,

甚至没火了

,

才往过跳

,

更

有甚者

,

新郎直接就抱着过去了。直到新娘坐到新房的床上

,OK,

迎亲结束。

闹洞房

闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。

新人入洞房前，

长江中下游地区，

新郎前一晚就须睡

在洞房，

事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；

天津人则请吹打班子在新房内吹打，

以

求吉利。

新人入房后，

驱房内邪气依然十分重要。

诸如在东涨，

新郎进屋后要象征性地向新

房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，

三砍魔

鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓

“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，

“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入

洞房的一种保护措施。

现在闹洞房不但喜家高兴，

闹洞房的亲朋好友，

也乐得借机喧腾一番，

使出各类新招数，

让新郎新娘“坐困愁城”哭笑不得。