成语解释及造句5000条_成语解释及造句5000条大全

2024-05-11 14:21:02

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1.以少胜多是什么意思?以少胜多成语造句和典故

2.洗耳恭听的意思及成语解释

3.用狮子大开口造句

4.人定胜天成语解释？

5.有关虫子的成语有哪些？

成语解释及造句5000条_成语解释及造句5000条大全

以少胜多是什么意思?以少胜多成语造句和典故

成语名称：以少胜多 yǐ　shǎo　shèng　duō

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[成语解释] 用少数的力量战胜多数的力量；以弱小战胜强大。

[正音] 少；不能读作“shào”。

[近义] 以弱胜强以一当十

[反义] 倚强凌弱

[用法] 含褒义。一般作谓语、定语。

[结构] 偏正式。

[例句] 曲波《林海雪原》：“小分队～；消灭了土匪。"

百科解释如下：

以少量的精兵强将，战胜强大的敌人。其出处为邓小平《我们有信心把中国的事情做得更好》：“抗日战争打了八年，抗美援朝打了三年，我们有以少胜多、以弱胜强的传统。”古代三大有名的以少胜多的战役分别是官渡之战、淝水之战、赤壁之战。　　

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? 以少胜多的经典战役

英汉词典解释

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基本信息[回目录]

词目　以少胜多读音　yǐ shǎo shèng duō 释义　以少量的精兵强将，战胜强大的敌人。出处　邓小平《我们有信心把中国的事情做得更好》：“抗日战争打了八年，抗美援朝打了三年，我们有以少胜多、以弱胜强的传统。” 以少胜多的战例　牧野之战姜尚、周武王不足10万（一说4.5万）——17万（一说70万）商全军覆没

柏举之战孙武、伍员、磕闾 3万——20万千里破楚，五战入郢

　阴晋之战吴起 5万——50万大败秦军

　伊阙之战白起 10万——24万全歼

　鄢郢之战白起 7万余-----楚国举国之兵（一说35万）全歼35万

　即墨之战田单不详将燕军逐出齐国

　鄗代之战廉颇、乐乘 20万——60万大败燕军

　巨鹿之战项羽 6万——40万歼灭

　彭城之战项羽 3万——56万歼20万

　井陉之战韩信 3万——20万灭赵，俘赵王歇

　潍水之战韩信数万——20万灭齐，

　昆阳之战刘秀不足2万——42万王邑仅率数千人逃回洛阳

　祝阿、临淄之战数万——20多万灭张步，平齐

　赤亭之战虞诩 3千——数万

　兖州之战曹操数万——数10万迫降30万

　官渡之战曹操3万——11万歼8万余人

　赤壁之战刘备、周瑜 5万——20余万为三国鼎立奠定了基础

　合肥之战张辽 7000——10万（一说3万）大败吴军

　凉州之战马隆 3500——数万平定凉州

　彝陵之战陆逊 5万——不足10万蜀国从此衰落（三国志中记载蜀国4万兵力）

　前秦灭前燕之战王猛 6万——30万歼敌近20万

　淝水之战谢玄 8万——97万（一说87万）苻坚败至洛阳，仅剩10余万

　钟离之战韦睿、曹景宗 20万——数十万北魏死伤被俘30万

　邺城之战尔朱荣 7千——30万

　北伐之战陈庆之七千——50多万从铚县至洛阳，前后作战47次，攻城32座，皆克，所向无前。

　沙苑之战宇文泰数万——20万伏击战，歼8万余人

　玉壁之战韦孝宽不详——15万左右城邑保卫战，歼7万余人

　金乡之战于仲文 8千——10万全歼敌军

　浅水原之战李世民不详——10余万消灭薛仁杲

　虎牢之战李世民 5万——10余万歼灭窦建德

　唐平萧铣之战李靖不详——40余万平萧铣

　奉天、灵台之战郭子仪不详——30余万(一说数十万) 歼敌近10万

　太原之战李光弼不满万人——10万城邑保卫战，歼敌7万余人

　雍丘之战张巡 3千——数万城邑保卫战，不详

　睢阳之战张巡 6800——13万城邑保卫战，歼12万人

　嘉山之战郭子仪、李光弼不详——5万余歼敌4万

　象牙潭之战周本 7千——数万俘5千

　西夏、吐蕃攻宋之战刘舜卿不详——20多万击退夏蕃联军

　达鲁古城之战完颜阿骨打不详（一说2万）——27万大败辽军

　护步达冈之战完颜阿骨打 2万——70万大败辽军主力

　六合之战赵匡胤 2千——2万歼5千

　和尚原之战吴绛、吴璘数千——10余万俘万余，大败金军

　顺昌之战刘锜 1.8万——10余万城邑保卫战，大败金军

　郾城之战岳飞数千——1.5万大败金军精锐

　陈家岛海战李宝 3千——10万海战，全歼金军

　采石之战虞允文 1.8万——17万水战，大败金军

　海州之战魏胜不详——30万大败金军

　六合之战毕再遇不详——10万城邑保卫战，大败金军

　庐州之战杜杲不详——号80万城邑保卫战，大败金军

　边堡寨之战成吉思汗不详——30万大败金军

　纳忽山、不黑都儿麻之战成吉思汗 4万——8万全歼

　迦勒迦河之战哲别、速不台不足3万——8万全歼

　赛约河之战拔都、速不台不足5万——10万全歼

　鄂州之战伯颜 20万——60万大败宋军

　丁家洲之战伯颜 10万——13万大败宋军精锐

　厓山海战张弘范、李恒数万——20万海战，全歼

　虎啸山之战张庭瑞、焦德裕 5千——数万大败宋军

　鄱阳湖之战朱元璋 20万——60万水战，全歼陈友谅

　白沟河之战朱棣 1O余万——60万死伤10多万

　上峰岭之战戚继光 1500——2千歼敌倭寇300余人

　浑河之战努尔哈赤 80人——800人奇迹

　萨尔浒之战努尔哈赤 4.5万——约11万歼敌约5万人

　宁远之战袁崇焕不满2万—13万(或五六万，或10余万)

　贵阳之战王三善 2万——10万扭转了平叛战局

　清征达瓦齐之战阿五锡、巴图济尔噶勒 22——2千余人奇迹

　浑河之战长龄 4万——10多万收复南疆西四城

　黄桥战役新四军 5000人——1.5万歼敌1.1万人

　苏中战役解放军 3.3万人——12万人七战七捷，歼敌5.3万人

　淮海战役解放军 60万——80万歼敌55万

　曹刿论战，历史上有名的以少胜多战斗

以少胜多的经典战役[回目录]

古代三大有名的以少胜多的战役分别是官渡之战、淝水之战、赤壁之战。

1.官渡之战　官渡之战是中国东汉建安五年(公元200年)，曹操（后来的魏武帝）统军在官渡（今中国中部河南中牟境）地区击败袁绍军队进攻的一次决战。

东汉末年黄巾起义失败后，镇压义军的豪强势力拥兵割据，逐鹿中原。北方最大的割据势力袁绍自恃实力雄厚，图谋相机消灭曹操集团。曹操挟天子以令诸侯，整饬政务，屯田积粮，加紧准备抗击袁绍。东汉建安五年，曹操得以集结军队近2万人于官渡，待机与袁绍决战。

　到了二月，袁绍率兵卒10万、骑兵万多人进军占领黎阳。曹操采纳谋士荀攸声东击西之计，假装要北渡。袁绍分兵西应，曹操挥师东袭，斩袁绍大将颜良，杀文丑，大败袁军。

　袁绍初战失利，锐气受挫，于是变分军进击为结营紧逼，企图以优势兵力迫曹军决战。曹操避免在不利条件下决战，主动退守官渡。袁绍一再拒绝部属分兵袭击都城许（今中国中部河南省许昌东）的建议，企图等曹军粮尽败退，乘势攻歼。后来曹军缺粮，士卒疲惫，后方时有反叛，曹操相持不懈，顽强坚守，不久获得补给后，出奇兵袭烧袁军粮车，迫使袁绍分兵护运粮草。

　袁绍再次拒绝分兵袭击许攸的建议。曹操冒用袁军旗号，诈称援兵，乘夜从小道焚烧袁绍的屯粮（乌巢）。天明，曹操知袁军救兵将至，督军奋战，大败袁军，共消灭袁军主力7万余人，缴获全部军资。袁绍仅率800余骑北逃，从此一蹶不振。

总结官渡之战　曹操利用袁绍恃强骄躁、不善用人、疏于筹策的弱点，后发制人，攻守相济，把握战机，出奇制胜，成为中国古代战争史上以少胜多的著名战例。 2.淝水之战　淝水之战是东晋太元八年（前秦建元十九年，公元383年），东晋在淝水（今安徽瓦埠湖一带）击败前秦进攻的战争。

前秦在统一北方后，不断向南扩张，先后攻取东晋的梁、益两州及襄阳（今属中国中南部湖北省）、彭城（今中国东南部江苏省徐州）等地。前秦主苻坚为了灭亡东晋，统治全国，在前秦建元十九年七月调集90多万兵力，对晋发动了大规模的进攻。面对前秦军的进攻，东晋内部一致主张抵抗。执掌朝政的宰相谢安，命荆州刺史（官职名）桓冲加强长江上游的防御，命令征讨大都督谢石、前锋都督谢玄等，率水陆军8万前往淮水一线抗击秦军，派龙骧将军胡彬率5000水军增援寿阳（今中国东南部安徽省寿县）。

　开始东晋的军队开战不利，后来接受趁秦军尚未集中，迅速击败其的建议，改为变被动防卫为主动进攻的政策。兵力处于劣势的晋军首战告捷，士气大振，接着水陆兼程，直逼淝水东岸。而秦军上下离心、将士厌战。晋军及时抢渡淝水猛攻。苻融临时整顿队伍，他的马突然倒地死了，于是军威大泄。晋军乘胜追击至青冈（今寿县西30里处），秦军大败。溃兵听到风声鹤鸣，就以为是晋兵追来，因而昼夜奔跑，饥寒交迫，死者十之七八，到了洛阳，只剩下10余万人。苻坚中箭，逃往淮北一带。

总结淝水之战　是东晋十六国时期南北之间一次大规模的战争。秦主苻坚无视内部不稳、民心背离、士卒厌战的情况，恃众轻敌，单路突进，急于决战，招致大败。东晋面临强敌进攻，一致抵抗，并根据敌情及时改变作战方略，在秦军后续兵力未抵淝水前，抓住时机，与之决战，终获全胜。此战成为中国战争史上以少胜多的著名战例之一。 3. 赤壁之战　赤壁之战是东汉建安十三年(公元208年)，吴国的孙权、蜀国的刘备统领军队在长江赤壁（今中国中南部湖北省蒲圻西北，一说嘉鱼东北）一带，大败曹操军队的一次著名决战。

曹操败袁绍、破乌桓，基本统一北方后，于建安十三年七月，自宛（今中国中部河南省南阳）挥师南下，想要先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，从而统一天下。

　曹军进占新野（今属河南），当时荆州刘表已死，其子刘琮不战而降。曹操收编刘表部众，号称80万大军向长江推进。刘备在长坂（今湖北当阳境）被曹军大败后，于退军途中派诸葛亮赴柴桑（今中国中南部江西省九江西南）会见孙权，共谋抗曹。吴国的大将周瑜、鲁肃与诸葛亮等精辟分析局势，指出曹军兵力虽实有20余万，但有后方不稳、远道劳师、不服水土、短于水战等弱点可乘，坚定了孙权与刘备结盟抗曹的决心。孙权命周瑜为主将，程普为副，率3万精锐水军，联合屯驻樊口（今湖北鄂州境）的刘备军，共约5万人沿长江西进，迎击曹军。曹军不善水战，又值疾疫流行，被孙刘联军阻击于赤壁。战斗力大减，初战受挫，被迫驻守江北乌林（今湖北洪湖县境）一带，隔江与联军对峙。曹操下令将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。

　周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并命令他致书曹操假装投降，以出奇制胜。曹操自信稳操胜券，戒备松懈。黄盖选择时机派船逼近曹军，下令同时点燃船上的薪草，火船乘风闯入曹军船阵，顿时一片火海，延及岸上营寨，曹军死伤惨重。周瑜等率军乘势冲杀，曹军溃败。曹操领残余部队从华容道（今湖北潜江南）逃向江陵，兵力折损大半，无力再战，退却而走。

　联军乘胜扩张战果，周瑜率军沿江进攻江陵，分别派遣部将甘宁绕道攻取夷陵（今湖北宜昌境）。孙权统领大军东征合肥（今属中国东南部安徽省）。刘备领兵追至江陵后回师夏口（今武汉境），沿汉水向北进发以迂回到曹操军队的后方，并分兵抢占荆州要地。

总结赤壁决战　曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为尔后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。

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洗耳恭听的意思及成语解释

恶龙不斗地头蛇地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力

托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。

攀龙附骥〖解释〗攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。

炮凤烹龙〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。

矫若游龙〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

画龙刻鹄〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

画龙不成反为狗〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

虎踞龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

虎超龙骧〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。

虎变龙蒸〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。

笔底龙蛇〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。

祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。

掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

真龙活现形容逼真。

云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。

云起龙襄比喻英雄豪杰乘时而起。

鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

鱼跃龙门同“鱼化龙”。

鱼升龙门同“鱼化龙”。

鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。

鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。

鱼龙曼羡喻世事变幻。

鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。

一龙一猪比喻两个人高下相差极大。

绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。

舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。

土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。

岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命

岁在龙虵见“岁在龙蛇”。

尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

神龙失埶喻失去权位。埶，同“势”。

神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。

神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。

如龙似虎形容勇猛有活力。

日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。

日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。

雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”

青龙金匮指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。

强龙不压地头蛇比喻实力强大者也难对付当地的势力。

前怕龙，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。

潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。

批逆龙鳞同“批逆鳞”。

烹龙煮凤见“烹龙炮凤”。

烹龙庖凤见“烹龙炮凤”。

炮龙烹凤见“炮凤烹龙”。

攀龙讬凤犹言攀龙附凤。

描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。

马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

马水车龙犹言车水马龙。

龙姿凤采形容姿态风采非凡。

龙争虎战同“龙争虎斗”。

龙睁虎眼形容蛮横霸道。

龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

龙章秀骨喻文章秀逸遒劲。

龙章麟角比喻珍希，不凡。

龙章凤函喻文采炳焕。

龙章凤彩不凡的仪表风采。

龙战鱼骇喻战争激烈。

龙战玄黄见“龙血玄黄”。

龙战虎争同“龙争虎斗”。

龙跃虎踞喻超逸雄奇。

龙跃鸿矫喻高举远逝。

龙御上宾见“龙驭上宾”。

龙驭上宾亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。

龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前

龙颜凤姿指帝王之相。

龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声。

龙血凤髓比喻高贵的血统。

龙兴云属《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。

龙行虎变《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。

龙兴凤举喻王者兴起。

龙心凤肝喻指极珍贵稀有的名菜。

龙骧麟振龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

龙骧蠖屈喻随时屈伸、上下。

龙翔虎跃喻奋发有为。

龙骧虎啸喻气概威武。

龙骧虎跱雄踞貌。

龙翔凤翥 ①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。

龙翔凤跃见“龙翔凤舞”。

龙翔凤舞犹言龙飞凤舞。

龙骧凤矫龙腾凤飞。喻指行动迅猛。

龙骧豹变喻书法气势壮盛而善于变化。

龙威燕颔形容威严雄武的相貌。

龙威虎震形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

龙头锯角喻大胆冒险。

龙跳虎伏犹言龙腾虎卧。喻笔势。

龙腾虎掷同“龙腾虎蹴”。

龙腾虎踯同“龙腾虎蹴”。

龙腾虎啸声势壮盛貌。

龙腾虎踞势力强盛，雄据一方。

龙腾虎蹴喻勇猛冲击，势不可当。

龙腾凤集喻王业兴盛，英雄会合。

龙腾豹变喻议论风发，能言善辩。

龙首豕足犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。

龙生九子古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

龙生九种见“龙生九子”。

龙神马壮谓像骏马一样的有精神。

龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。

龙蛇飞舞见“龙蛇飞动”。

龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。

龙屈蛇伸喻君子受屈而小人得志。

龙去鼎湖典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以

龙潜凤采喻英俊之士才能未展现。

龙蟠虬结犹言旋绕纠结。

龙盘虎拏虬曲苍劲貌。

龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙蟠虎伏雄踞貌。

龙蟠凤翥谓贤者遁世归隐。

龙盘凤翥 ①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。

龙盘凤逸喻怀才不遇。

龙盘凤舞喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙攀凤附犹言攀龙附凤。

龙拏虎掷犹言龙争虎斗。

龙拏虎跳犹言龙争虎斗。

龙拏虎攫犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。

龙门点额北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。

龙眉凤目形容贵人相貌不同寻常。

龙眉豹颈形容勇士的长相。

龙楼凤池指禁省，皇宫。

龙楼凤阙帝王宫阙。

龙楼凤阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙楼凤城犹言龙楼凤池。

龙举云兴同“龙兴云属”。

龙举云属同“龙兴云属”。

龙精虎猛喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙江虎浪形容惯于兴风作浪。

龙荒朔漠北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙荒蛮甸指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙化虎变《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

龙胡之痛《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。

龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙翰凤翼喻杰出的人才。

龙翰凤雏喻杰出的人才。

龙鬼蛇神喻奇诡怪僻。

龙飞虎跳喻笔势遒劲奔放。

龙飞凤翥形容笔势雄奇飞动。

龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙幡虎纛将帅之旗。

龙多乃旱喻人多互相依赖，反而办不成事。

龙蹲虎踞犹言龙盘虎踞。

龙断之登谓谋利求财。龙，通“垄”。

龙断可登谓可经营得利。龙，通“垄”。

龙雕凤咀喻辞藻之美。

龙德在田《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。

龙雏凤种指帝王后裔。

龙驰虎骤谓群雄逐鹿。

流水游龙语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。

酒龙诗虎见“酒虎诗龙”。

酒虎诗龙比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

蛟龙戏水比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

活龙鲜健形容健壮有活力。

火龙黼黻《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

黄龙痛饮宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。

画龙点晴比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力

虎掷龙拿掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

虎略龙韬略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。

虎窟龙潭窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

虎步龙行原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

鹤骨龙筋瘦挺虬曲貌。

骇龙走蛇龙蛇被掠走。形容声势浩大。

龟龙麟凤传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

贯斗双龙据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，

讬凤攀龙犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

附凤攀龙指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

凤子龙孙帝王或贵族的后代。

凤翥龙骧形容奋发有为。

凤翥龙翔龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。

凤翥龙蟠像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。

凤臆龙鬐凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

凤箫龙管指笙箫一类管乐的吹奏声。

凤舞龙蟠凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤舞龙飞形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤髓龙肝比喻珍奇美味。

凤毛龙甲凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台。

凤狂龙躁形容心情烦躁，精神失常。

凤骨龙姿形容超凡的体格和仪态。

凤附龙攀汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。

飞龙在天比喻帝王在位。语本《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

飞龙乘云指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。

鼎湖龙去同“鼎成龙去”。

鼎成龙升见“鼎成龙去”。

鼎成龙去《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世。

大水冲了龙王庙比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

打虎牢龙犹言打凤牢龙。

打凤牢龙亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选。

乘龙配凤比喻得佳偶，结良缘。

用狮子大开口造句

洗耳恭听的意思及成语解释是洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听，恭敬而专心地倾听。

出处：元郑廷玉《楚昭公》第四折：请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。

示例：如此甚妙，我们洗耳恭听出自清李汝珍《镜花缘》第七十八回。

语法连动式：作谓语、宾语、定语；用于讽刺或诙谐语。

成语故事

上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为清高的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。

当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：如果坚不接受帝位，则希望能出来当个九州长。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。

据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫洗耳池，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。

后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。

人定胜天成语解释？

用狮子大开口造句

想想看，像那样一幢小房子他们竟要价5000英镑，简直是狮子大开口！

如果一个国家在反倾销方面狮子大开口，那么被它认定具有倾销行为的国家也会以其人之道还之。

有关虫子的成语有哪些？

① 人定胜天是不是成语

人定胜天是成语。

人定胜天

拼音：rén dìng shèng tiān

解释：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

出处：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”

示例：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》

近义词：人众胜天

反义词：靠天吃饭

歇后语：龙王靠边

语法：作谓语、宾语、定语；指人力能够战胜自然

成语故事：战国时期，楚平王占有太子建的媳妇，听信费无忌的谗言要杀太子建及伍奢全家。伍子胥逃到吴国，帮助吴王阖闾打败楚国，将楚平王的尸体挖出鞭打300下。伍子胥的朋友申包胥给伍子胥写信指责他：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”

② 人定胜天成语是怎么来的

要知人定胜天的真意，得先知此言的出处。宋楼钥《攻愧集》卷九十五《溢节愍王公神道碑》：“人定能胜天，天定亦能胜人，唯公裁之。”《苏东坡集》后集七《用前韵再和孙志举》诗中也有类似的话：“人定者胜天，天定亦胜人。”这就说明，“人定”是和“天定”相对而言，是对立的统一。

宿命论者认为，人的命运，人的凶吉、祸福、得失、贫富……，都是由老天爷来安排决定的，是改变不了的。即所谓的“天有定数”，简称“天定”。

“人定”与此恰恰相反，强调人的主观能动性，在一定的条件下所起的决定作用，从而认识自然、社会规律，创造一定的条件，赢得自己的命运。这就是“人定”。“人定”即人们对自己命运的安排，这就是说通过“人谋”，人的智慧和意志所表现出来的改变命运的抗争力。

“人定胜天”讲的是人的意识，首先肯定物质对意识的决定作用，又说明了，人的意识是物质世界高度发展的产物，意识对物质的能动作用。物质对意识的决定作用和意识对物质的能动作用是辩证的统一。

“人定胜天”是说意识的能动性。意识能动地反映世界，认识到自己的命运，又能动地认识改变命运的办法和条件，主动的去改变自己的命运。恩格斯把意识叫做地球上的花朵。自从这最美丽的花朵开放以来，地球上的面貌发生了巨大的变化。

“人定胜天”告诉人们，不要以“天数已定”为借口。在改变自己命运的征途中，要认真的克服缩手缩脚，墨守成规，不求上进的思想，发挥自己的积极性和创造性，来改变自己目前不好的命运。

“人定胜天”还强调另一方面，不要片面的强调主观能动性，置客观规律而不顾，心血来潮，忘乎所以，说大话，放空炮，瞎撞乱碰，不但改变不了命运，反而使自己十分被动。

“人定胜天”是让人们在尊重客观规律的前提下发挥主观能动性，在发挥主观能动性中认识客观规律和利用客观规律去有效地改造自然、改造社会，改变自己的命运。

③ 人一定能胜天吗你如何理解“人定胜天”这个成语

生活中有世界，世界就是土地，人站在中间。人字中间十字大，强调天地人主导。汉字水平覆盖天空，意味着人不能住在天空之外。它还强调，天有不可逾越的地位。

天是道，自然是法，人是自然的主导者。但主要意思不是绝对的，只是说明人在自然界处于主导地位，对你来说没有必要。人在自然的生存中可以充分发挥你的优势，但前提是人必须遵守自然规律，即服从道，服从天。

新东方创始人俞洪敏在一次演讲中说，新东方一百年后肯定会存在，但阿里巴巴不一定存在。马云后来说，百年教育必有，新东方未必有。作为一个在自然中具有某些优势的人，如果人类在反复的变化和发展中依赖于存在的优势而不遵守自然规律，那么引用马云的观点，一百年后自然一定存在，人不一定存在。在社会上有一句话，没有规则不能造就方圆，人在社会上需要一定的规则和规律来约束人的行为。同理，自然有自己的规律和规范，制约着人类的行为。

人类只有在这个规律之内，才能贯彻和发挥自己的优势。在一定程度上可以说，人的这种主导地位是大自然的恩赐。让人在自然中得意生存，而不是让你利用手中的优势去恣意妄为，更不是让你与天试比高。

古往今来，日出日落来了又去，岁月完美地改变了。大自然尽最大努力为世间万物提供舒适的环境，包括人类的创造者。其他生物遵守天道，但令人不安的是，他们占据主导地位，人类。我们总想创造、改变、探索、理解大自然的奥秘，而浩瀚深邃的宇宙只是沧海一粟。

人的主观能动性越强，对自然的破坏就越大。大自然既有给予的能力，也有索取的能力。所以，人不能战胜天。自古无此记载。所谓胜利，说到底就是在一定程度上利用和迎合自然规律。天是道，法是准则，人活在这个道中，所谓胜天，就是人在悟性之后最终实行的行为，与天相匹配，相匹配。大禹治水，李冰都江堰有力地证明了这一点。

真正意义上，人超越天的规律破解自然的密码是可不能的，起码现在没有这个能力。

让我们来看看是什么让一个人征服自然。定：指人谋。指人的力量能够战胜自然。出自：《逸周书文传》：人强胜天。，这是网络的解释。不知道为什么我们会把“定”的意思解读为男人的策略。但网络毕竟有说服力，但我个人不这么理解。

当然，我不否认人是有策略的。如上所述，这是人的优势。靠人的策略能战胜天吗？人家有这样的策略？可能也是存在的，但是关键要怎么寻求呢？

鬼谷子有云：它不和君子争名，不和小人争利，不和天地争利。

大自然的杰作和创造往往被人类称为鬼斧神工，是人类力所不及的。天道的变化和规律，不是人能做到的，而是求字就能达到的，也就是所谓的天道无常。

人活在自然中，生存就会有变化，天道无常也说明天道不完美。人类在其繁衍发展中，会受到自然缺陷的阻碍，会试图利用人类的优势进行改变。而改变的过程是人的策略。

但是，仅靠人的策略就能战胜天空吗？所谓人定胜天就这么绝对吗？人没有战略是赢不了天的，但如何寻求才是重点。把“丁”解读为一个追求男人的人，并不是那么简单的事。无论人们怎么寻求，天道自然的规律都是无法改变的。所以我对“丁”的理解不仅仅是人的策略，更是思考和理解。

在人类快速的进步和发展中，行为应该是平静的，也就是停下来，停一会儿，想一想，体会一下。有时候我们需要倾听自己的内心和声音，这样我们才能更好地把握未来。人类也要倾听大自然的声音，倾听它的风霜雨雪。

你意识到了什么？意识到自然法则和天意。明白什么样的行为符合自然规律，什么样的行为违反自然规律，从而与人与天对话，进而与自然和谐地实施判断。只有这样，人才有机会战胜所谓的“天”。

而“套”是前有思考和理解，后有策略。所以我对人胜天的理解是：只有思考认识，制定符合天本性的策略，人胜天才有可能。

④ 人定胜天这个成语所表达的意思对不对

人定胜天，主要强调了人的主观能动性，人可以凭借智慧，去改变一些不利于自己的东西。但是其前提必须是遵守事物的客观规律，才能达到胜天。如果一味的以自己的想法，不管事物的规律，那么只能是适得其反，不能达到胜天。

⑤ 人定胜天的来源请问人定胜天这个成语的来源

1，如何理解“人定胜天”？人定胜天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人们体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。很多人误解如今常用的“人定胜天”为破坏自然的一种狂妄，为此颇有深恶痛绝。实际上，破坏自然的人类群体一般是只谈消费、索取，不谈“人定胜天”精神的。“人定胜天”的现代本意，首先是掌握自然规律，掌握自然规律本身就是一种“人定胜天”，使人类脱离了动物低层次生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动，变为掌握了规律（“道”），得到了“道”的一种生存状态；其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的“人定胜天”，人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。2，如何处理两者的关系？与自然和谐，才能得到自然的眷顾，与自然和谐，才有持续健康长久的发展。若以恶意的去想人定胜天，这是不理智也是不对的. 要以善观的去看待“人定胜天”，才能得到自然的接受。顺应自然规律善意的去利用并保护自然才是正确的。

⑥ 人定胜天是成语吗

是成语

人定胜天 [rén dìng shèng tiān]

基本释义

人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

褒义

出处

宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”

⑦ 成语人定胜天是什么意思

解释：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

出自：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”

⑧ 如何理解“人定胜天”这个成语人一多能胜天吗

中国文化渊远流长，博大精深，在5000年形成和发展始终有很多古语称鱼，包括我们俗话说的不听老人言，吃亏在眼前，这样的老辈们流传下来的至理名言。我们既会把歇后语或者一些农时农谚当做日常聊天的谈资，也会把一些励志名言格言警句箴言当做人生的座右铭和目标。比如我们经常听，铁杵磨成针的故事是告诫小孩子们一定要坚持做事不能半途而废，我们也经常听，留得青山在，不怕没柴烧的歇后语是告诉人们还有希望不要绝望。世上无难事，只怕有心人是劝诫人们，没有什么事情是达不到的，所以要努力努力再努力，人定胜天，这个成语其实大家也并不陌生，在听过这么多歇后语以后，不禁会令人有这样一个想法，人真的能胜天吗？还是人生一切的变数都是命运决定的？

所以人定胜天，其实是告诉我们，只要你肯努力，没有什么是你做不到的事情，天赋可能决定了一个人的上限，但是努力可以让你离上限更近。

⑨ 人定胜天是成语

是成语

人定胜天 [rén dìng shèng tiān]

[释义] 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

[出处] 宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”

原文：召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼操朱弓赤矢射之，以致病笃。其兆已应，王必不起。”伯阳父曰：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，王身未足以当之。”尹吉甫曰：“‘天定胜人，人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？”言罢各散。

⑩ "人定胜天"的"定"字是什么意思

日前，针对社会广泛探讨的“人类是否应该敬畏大自然”的话题，何祚庥院士提出“人类无须敬畏大自然”的观点。他著文写到：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。”

“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。

其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。

从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”

中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。

那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。

中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。

赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：

“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”

人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。

一、鸡虫得失

释义：像鸡啄虫、人缚鸡那样的得失问题。比喻细微的事情；无关紧要的得失。

出处：唐杜甫《缚鸡行》诗：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”意思是像鸡啄虫、人缚鸡那样的得失问题没有了解的时候，一直凝视着寒江和山上的小阁。

示例：不要纠结这些鸡虫得失了。

二、雕虫小技

释义：雕：刻；虫：鸟虫书。我国古代的一种字体；西汉时学童所学的一门功课。雕刻鸟虫书的小技巧。比喻微不足道的技能。

出处：《隋书李德林传》：“雕虫小技，殆相如、子云之辈。”意思是微不足道的技能，就只是相如、子云这类人了。

示例：这些玩意儿，尽是些雕虫小技，不过解闷消闲。

三、肚里蛔虫

释义：蛔虫因寄生在人的肠胃中，故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。

出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第62回：“你是你爹肚里蛔虫。”