与墨子有关成语_与墨子有关成语有哪些
与墨子有关成语的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于与墨子有关成语的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。
1.与墨子有关的成语
2.有关墨子的成语
3.请写出公输盘与墨子这两个历史人物有关成语
4.墨字开头的成语有哪些
5.与墨子有关的成语？
6.与公输班和墨子有关的成语
与墨子有关的成语
赴汤蹈火
《墨子》兼爱中：“蹈火而死者左右百人有余”，兼爱下：“伏水火而死，有不可胜数也”
投桃报李
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨守成规
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
快马加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'
墨突不黔
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
有关墨子的成语
与墨字有关的的成语 ：
墨守成规、
近朱者赤，近墨者黑、
笔墨官司、
孔席不暖，墨突不黔、
引绳切墨、
虎墨沉香、
孔席墨突、
文人墨客、
吮墨舐毫、
墨突不黔、
不通文墨、
浮笔浪墨、
大处落墨、
浓墨重彩、
笔歌墨舞、
翰林子墨、
贪墨成风、
两眼墨黑、
寻行数墨、
画疆墨守、
粉墨登场、
断纸余墨、
墨子泣丝、
规矩绳墨、
贪墨之风、
形诸笔墨、
胸无点墨、
翻墨涂鸦
请写出公输盘与墨子这两个历史人物有关成语
1、染丝之变：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。2、不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。
3、苍黄翻覆：比喻变化不定，反复无常。
4、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
5、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。
6、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
7、投桃报李：无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
9、百舍重茧：形容走远道的辛苦。
10、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
11、墨守成规：指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
12、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
13、黔突暖席：形容忙于世事，各处奔走。
14、墨突不黔：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
15、不偏不党：不偏向任何一方。
16、双足重茧：形容奔走劳苦。
17、不知甘苦：分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
18、避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。
19、手足胼胝：胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
20、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。
21、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
22、功成名遂：功绩建立了，名声也有了。
23、兼而有之：指同时占有或具有有关的各方面。
24、高不可攀：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
25、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
26、快马加鞭：用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
27、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
28、高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
29、不可胜数：数也数不过来。形容数量极多。
30、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
31、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
32、绝长继短：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
33、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。
34、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
35、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
36、暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。
37、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
38、手足胼胝：手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
39、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
墨子名言_墨子最经典名言 1、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。2、天欲义而恶不义。
3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
4、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
5、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
6、民力尽于无用，财宝虚以待客。
7、志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》
8、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》
9、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
10、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
11、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、言不信者，行不果。
14、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》
15、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
16、利之中取大，害之中取小。
17、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
18、子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》
19、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
20、染千苍则苍，染于黄刚黄。
21、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
22、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)
23、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
24、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
25、无不让也，不可，说在殆。
26、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》
27、夫尚贤者，政之本也。墨子名言
28、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
29、赖其力者生，不赖其力者不生。
30、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
31、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
32、食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》
33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
34、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
35、士虽有学，而行为本焉。
36、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
37、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
38、君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。）
39、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》
40、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
41、子不能治子之身，恶能治国政。
42、库无备兵，虽有义不能征无义。
43、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
44、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》
45、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》
46、义，利也。（利是义的本质）
47、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
48、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
49、利人乎即为，不利人乎即止。
50、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
51、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
52、勇，志之所以敢也。
53、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
54、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
55、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
56、有能则举之，无能则下之。
57、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
58、天下兼相爱则治，相恶则乱。
59、归国宝，水若献贤而进士。
60、故大人之务，将在于众贤而已。
61、官无常贵，民无终贱。
62、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
63、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
64、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
65、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
66、备者，国之重也。
67、视人之身，若视其身。
68、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
69、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡
70、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
71、仓无备粟，不可以待凶饥。
72、少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
73、天下有利则治，无义则乱
74、重不为不义攻国。墨子最经典名言
75、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
76、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
77、万事莫贵于义。
78、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》
79、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
80、俭节则昌，*佚则亡。
81、轻千乘之国，而重一言之信
82、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
83、吏不治则乱，农事缓则贫。
84、天之爱天下之百姓。
85、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
86、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
87、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
88、食者，圣人之所宝也。
89、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
90、刚天下者兵也
91、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
92、食者国之宝也，兵者国之爪也
93、法不仁，不可以为法。《墨子法仪》
94、择务而从事。
95、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
96、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
97、心无备虑，不可以应卒。
98、甘井近竭，招木近伐。
99、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
100、诚信者，天下之结也。
101、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
102、慧者心辩而不繁说。《墨子修身》
103、天下有义则治，无义则乱。
104、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
105、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
106、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》
107、兼相爱，交相利。
108、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
109、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
110、以攻战亡者，可胜数。
111、义人在上，天下必治。
112、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
113、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
墨子语录 1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不强者智不达。
8、言不信者，行不果。
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10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
12、法不仁，不可以为法。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
14、爱人不外己，己在所爱之中。
15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
17、天下之为君者众，而仁者寡。
18、天下兼相爱则治，相恶则乱。
19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…
21、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
22、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
23、勇，志之所以敢也。
24、无，不必待有。说在有无。
25、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
26、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
27、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
28、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
29、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
30、选天下之贤可者，立以为天子。
墨子名言 墨子名言1、兴天下之利，除天下之害。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
2、以攻战亡者，可胜数。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
4、尚贤。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
5、万事莫贵于义。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
7、君子不镜于水而镜于人。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
8、今重不为不义攻国。
译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
9、节葬。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
10、明鬼。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
11、兼爱。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
12、非命。
译文：反对命运之说，主张强力从事。
13、非乐。
译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
14、无不让也，不可，说在殆。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
15、非攻。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。
16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
17、尚同。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
18、节用。
译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
19、兼相爱，交相利。
译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
20、俭节则昌，*佚则亡。
译文：节俭的就昌盛，*佚的就灭亡。
21、天志。
译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
23、备者，国之重也。
译文：防备是一个国家最重要的事情。
24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
25、夫尚贤者，政之本也。
26、染于苍则苍，染于黄则黄。
27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
34、兼相爱，交相利。
35、志不强者智不达，言不信者行不果。
36、节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。
37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
墨子名言名句墨子语录金庸名言墨字开头的成语有哪些
出自《墨子》的成语有——
驷之过隙 语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
染丝之变 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
发宪布令 发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
致远任重 解释：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。出处：《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
以人为镜 解释： 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 出处： 先秦·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 例子：《旧唐书·魏征传》：“以古为镜，可以知兴替，～，可以明得失。”
双足重茧 解释： 形容奔走劳苦。出处：《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋。墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。”
绝长继短 解释： 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。出处：《墨子·非命上》：“古者汤封于毫，绝长继短。”
避毁就誉 解释：回避诋毁而追求称誉。出处：《墨子·耕柱》：“且翟（墨翟）闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤？”
东西易面 解释： 指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。出处：汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
以卵投石 解释： 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：先秦·墨翟《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
手足胼胝 解释： 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。出处： 先秦·墨翟《墨子·备梯》：“禽滑厘子事子墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑。”
摩顶放踵 解释： 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。出处：先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
暖衣饱食 解释： 形容生活宽裕，衣食丰足。 出处：先秦·墨翟《墨子·天志中》：“百姓皆得暖衣饱食。”
坚甲利兵 解释： 坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。出处： 墨翟《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
功成名遂 解释： 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。 出处：墨翟《墨子·修身》：“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假。”
高不可攀 解释： 攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。出处： 汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
不知甘苦 解释： 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
不偏不党 解释： 不偏向任何一方。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·兼爱下》：“《周诗》曰：王道荡荡，不偏不党。”
不可胜数 解释： 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻中》：“百姓饥寒冻馁而死者不可胜数。”
百舍重茧 解释：形容走远道的辛苦。 出处： 《尸子·止楚师》：“墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”
兼而有之 解释：指同时占有或具有有关的各方面。出处： 墨翟《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
苍黄翻覆 解释： 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
快马加鞭 解释：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。《墨子·耕柱》：“耕柱子曰：‘将驱骥也。’子墨子曰：‘何故驱骥也？’耕柱子曰：‘骥足以责。’子墨子曰：‘我亦以子为足以则。’”
墨子泣丝 释义 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出处：《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
墨守成规 战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
还有输攻墨守"这则成语的意思是春秋末年,公输般用尽各种机巧变化的方法表演攻城;墨子对应地表演
与墨子有关的成语？
墨字开头的成语有：墨守成规、墨汁未干、墨子泣丝、墨债山积、墨守成法、墨绖从戎、墨突不黔。1、墨汁未干
拼音：mò zhī wèi gān。
解释：写字的墨汁还没有干。比喻协定或盟约刚刚签订不久。
出自：明·冯梦龙《喻世明言·杨思温燕山逢故人》：“墨迹未干，题笔人何在？”
2、墨子泣丝
拼音：mò zǐ qì sī。
解释：用来比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
出自：西汉刘安《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
译文：墨子看见柔软洁白的绢丝就为之哭泣，因为它可以染成**也可以染成黑色。
3、墨守成法
拼音：mò shǒu chéng fǎ。
解释：思想保守，守着老规矩不肯改变。
出自：清·王韬《翁牖余谈·犹太古历说》：“盖用心不专，率皆墨守成法，未能推陈出新耳。”
4、墨绖从戎
拼音：mò dié cóng róng。
解释：指在守丧期间从军作战。
出自：清·文康《儿女英雄传》第十七回：“假如遇着军事，正在军兴旁午，也只得墨绖从戎，回籍成服。”
5、墨突不黔
拼音：mò tū bù qián。
解释：形容事情繁忙，犹言席不暇暖。
出自：东汉·班固《答宾戏》。“孔席不暖，墨突不黔。”
译文：孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。
与公输班和墨子有关的成语
词目 墨守成规
发音 mò shǒu chéng guī
释义 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
示例 墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。（秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》）
快马加鞭
解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"
词目 墨突不黔
发音 mò tū bù qián
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
墨子，姓墨，名翟，鲁国人(一说宋国人)，后代习惯上尊称为墨子。大约生活在公元前468年至388年间。
墨翟的生平事迹,史无记载他自称“贱人”（《墨子?贵义》），属于社会下层的士。他有较丰富的手工业生产经验，曾亲手制做过木鸢和守御工具。墨翟生活的时代，小生产者阶层的社会地位虽然有所改善，但由于各诸侯国之间兼并战争和王公贵族的残酷压榨，生活仍然非常痛苦。墨翟的思想和主张，反映了社会下层的利益和愿望。为了维护小生产者的利益，他一生奔波于各诸侯国之间，积极推行自己的主张。
墨翟最初曾学儒家，后弃儒而自创学派。墨家学派在战国时极其盛行,与儒学同为世之显学,墨翟死后，墨家学派分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，仍十分流行。墨家学说主要记载在《墨子》一书中。该书非墨翟一人所作,大都为其弟子记述墨翟之言论陆续荟集而成《汉书?艺文志》著录为71篇，现仅存53篇，其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等篇，直接反映了墨翟的思想。而《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇，一般认为系后期墨家所作。
墨翟思想的出发点，在于“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱下》）。他认为当时社会上存在着七种祸患。针对这些祸患，他提出了为小生产者免除压榨和痛苦，以达到饥者得食，寒者得衣，劳者得息的主张。
兼爱、交利观 墨翟的兼爱、交利观是统一的，也是他最根本的善恶观和道德标准。他认为，社会之所以动乱攻伐,互相残杀,劳动人民之所以不能安居乐业，其根源在于人们不相爱而相恶，不相利而相害，因此，就必须以兼相爱、交相利来取代它。墨翟的兼爱，要求上自国君，下至众民，都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这样，才有可能出现“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”（《兼爱中》）的太平盛世。所谓交利，即首先要考虑他人之利，而不是谋求自己的私利，坚决反对损人利己。为了维护小生产者的利益，墨翟主张保护私有财产，反对那种“入人园圃，窃其桃李”的“亏人自利”（《非攻上》）行为。墨翟竭力主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人”（《尚贤下》），认为那种有余力不去帮助他人，有余财不去分给穷苦人的作法，是会造成天下大乱的。
劳动与生产思想 墨翟重视物质资料的生产，特别是农业生产。他指出:“农事缓则贫,贫且乱倍政之本”（《非儒下》）。他认为农作物的丰歉，决定着社会财富的多寡和人民生活的苦乐，对国计民生起着重大的作用。如果人们不积极从事生产劳动,粮食得不到增产,仓库里没有足够的储备，就可能出现国破家亡的局面。他指出，人与动物不同，动物不劳动，就能从自身和自然界得到充足的“衣食”资源，而人则“赖其力者生，不赖其力者不生”（《非乐上》）。劳动是生产的能动因素，是人类谋生的手段，如果不从事生产劳动，就很难生存下去。为了搞好农业生产，墨翟十分重视劳动力的合理使用，反对兼并战争和奢侈享乐对劳动力所造成的浪费,他指出:“凡费财劳力,不加利者,不为也”（《辞过》）。从发展生产出发，墨翟提出了提高劳动强度的主张。他认为，无论君子与贱人,都必须“强从事”,指出“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。……强必暖，不强必寒”（《非命下》）。同时，他还提出了重视人口增长，确保劳动力再生产的“众人之道”。他认为，应通过提倡早婚、节制蓄私、短丧薄葬、兼爱非攻、轻徭薄赋等办法，来保证人口的成倍增加，并在此前提下，使人人都能从事劳动，去获得必要的生活资料。
分工论 墨翟认为，各行各业，都必须“量其力所能至而从事焉”（《公孟》），即：农民种好田，妇女织好布，王公大人从事国家的管理，士君子贡献其聪明才智。他的分工思想比较全面，既包括体力劳动与脑力劳动者之间的分工，也包括体力劳动者在生产过程中技能上的分工。在职业分工上，他认为：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”在劳动过程分工上，他说：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”（《耕柱》）。
节制消费的思想 墨翟主张“去无用之费”（《节用上》），反对奢侈浪费。他的节用、节葬和非乐的主张，就是这一思想的具体体现。他强烈指责当时王公贵族在衣、食、住、行、用、葬、乐等方面的穷奢极侈的行为,指出了“俭节则昌,*佚则亡”（《辞过》）的必然性，并对统治阶级和普通百姓在衣、食、住、行等方面,提出了一个统一的标准。墨翟的节制消费主张,是联系到是否有利于生产来考虑的，反映了人民的意愿。墨翟不仅呼吁节俭，还身体力行，以自苦为极，并作为一个学派的主张大力提倡，这在当时的各学派中，是绝无仅有的。
商品流通概念 《墨子》书中的墨经四篇，对商品、货币、价格等经济范畴,进行了一些有意义的探讨“买无贵，说在（反）其贾（价）”，是指物价无所谓贵贱，主要是反过来看货币购买力的大小，如果币值贱了，则说明物价并不是贵了。它体现了在交换过程中商品与货币的关系，二者可以互相表现其价格。货币的购买力低时，表面上看来是商品贵了，但这是“反其价”，商品并没有贵；反过来，情况也是如此。又如：“贾(价)宜（适当）则（售），说在尽”（《经下》）。即在交换中,价格合适,物品就能卖出去；价格是否适当，主要看物品能否售出。就是说，商品交换，必须有适当的价格，价格合适，商品就可以全部售出；反之，商品就卖不出去。它说明后期墨翟实际上已经认识到商品价格与货币购买力是一致的。但是，这些概念，《墨子》都未能给予更明确的阐述和深入的探讨。
秦统一后，墨学逐渐衰微，直到清代中叶，墨家学说被认为是具有实用之学，才又引起人们的重视与研究。
1、输攻墨守：解释：输：公输班，即战国时期有名木匠“鲁班”；墨：墨子，战国时期思想家。比喻攻守双方力量相仿，各显神通。
2、百舍重茧： 成语典故：公输盘为楚设机。将以攻宋，墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘.。
3、九攻九距： 成语典故： 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之.。
4、何罪之有： 成语典故： 闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有?
5、苍黄翻覆：成语典故： 见染丝者而叹曰：染于苍则苍,染于黄则黄。
好了，今天关于“与墨子有关成语”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“与墨子有关成语”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
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