成语蕴含的哲学道理_成语蕴含的哲学道理和启发

成语蕴含的哲学道理_成语蕴含的哲学道理和启发

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于成语蕴含的哲学道理的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.成语中蕴含的人生哲学道理

2.我国成语故事中的哲学道理有哪些

3.揠苗助长的寓意包含了哪些哲学原理和观点马原

4.简析成语的哲学意蕴

5.我国的许多成语蕴含着朴素的哲学道理。下列每组成语中，所...

成语中蕴含的人生哲学道理

        成语 虽然简短，但是在成语中往往蕴含着深刻的哲学道理，多学习成语，有利于提高广大的学生成语哲学素养。以下是我整理分享的成语中的哲学道理，欢迎阅读!

       成语中的哲学道理

       　一、唯物论部分：

       　1.巧妇难为无米之炊物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

       　2.望梅止渴、心灵手巧意识对物质的能动作用。

       　3.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药一切从实际出发。

       　4.掩耳盗铃;画饼充饥错误：主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

       　5.闭门造车做事主观，不从实际出发。

       　6.听天由命;生死有命，富贵在天客观唯心主义世界观。

       　7.好高骛远不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

       　8.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。

       　9.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动运动是物质的根本属性和存在方式。

       　10.种瓜得瓜，种豆得豆物质的运动有其客观规律。

       　11.杞人忧天否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

       　12.刻舟求剑否认物质的绝对运动，不懂绝对静止的事物是没有的。

       　13.方生方死;朝令夕改否认事物的相对稳定和静止。

       　14.人变一世，天变一时事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

       　二、辩证唯物主义部分：

       　15.高瞻远瞩;高屋建瓴要善于从整体上看问题。

       　16.人无远虑，必有近忧如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

       　17.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒：无风不起浪事物联系的普遍性。

       　18.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

       　19.竭泽而渔;杀鸡取卵无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

       　20.盲人摸象割裂整体和部分的联系，以偏概全。

       　21.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧否认事物联系的客观性。

       　22.当局者迷，旁观者清从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

       　23一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身部分对整体有时起着非常重要的作用。

       　24.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

       　25.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

       　26.欲速则不达事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

       　27.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

       　28、讳疾忌医?回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

       　29、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人进步，骄傲使人落后矛盾双方的相互转化。

       　30.吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验 教训。

       　31.教学相长矛盾双方的相互依存、相互促进。

       　32.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

       　33.人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩矛盾的特殊性。

       　34.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

       　35.同病异治，异病同治矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

       　36.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

       　37.白马非马割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

       　38.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

       　39.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

       　40.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

       　41.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

       　42.白壁微瑕;瑕不掩玉看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

       　43.一叶障目，不见泰山看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

       　44、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;具体问题具体分析。

       　45、郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科做事情不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

       　46、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴不具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

       　三、历史唯物主义、人生观价值观部分：

       　47.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙与社会发展规律和人民群众背道而驰， 必然会自取灭亡。

       　48、万众一心，众志成城人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

       　49、时势造英雄个人活动受社会条件和社会规律的制约。

       　50卧薪尝胆人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

       　51、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐人生的价值在于奉献。

       　52、哀莫大于心死失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

        成语 故事 、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总

       　1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

       　2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

       　3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

       　4.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

       　5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

       　6.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

       　7.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

       　8.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

       　9.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

       　10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

       　11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

       　12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

       　13.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

       　14.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

       　15.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

       　16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

       　17.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

       　18.一分耕耘，一分收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

       　19.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

       　20.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

       　21.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

       　22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

       　23.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

       　24.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

       　25.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

       　26.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

       　27.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

       　28.野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

       　29.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。 儿童 相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

       　30.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

       　31.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

       　32.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

       　33.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

       　34.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。

       　35.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

       　36.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

       　37.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

       　38.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

       　39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

       　40.田忌 赛马 ：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

       　41.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

       　42.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。

       　43.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

       　44.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

       　45.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

       　46.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

       　47.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

       　48.和谐，就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

       　49.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

       　50.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

       　51.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

       　52.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

       　53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

       　54.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

       　55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

       　56.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

       　57.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

       　58.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

       　59.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

       　60.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

       　61.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

       　62.效率优先，兼顾公平;学会?弹钢琴?;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

       　63.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

       　.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

       　65.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

       　66.声东击西：真象与假象，现象与本质。

       　67.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

       　68.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

       　69.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

        看了成语中蕴含的哲学道理还看：

        1. 中国哲学成语哲学蕴意

        2. 形容别人说的话很有道理的成语

        3. 包含哲学道理的故事

        4. 成语故事的哲学道理

        5. 说的话很有道理的成语

我国成语故事中的哲学道理有哪些

       答案：D

       本题考查唯物论知识。“沧海桑田”意思是大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。“斗转星移”表示时序变迁，岁月流逝。两个成语蕴含的哲学道理是世界上任何事物都是变化发展的。物质是运动的，没有不运动的物质，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的，不能用静止的观点看问题。

揠苗助长的寓意包含了哪些哲学原理和观点马原

       成语故事中的哲学

       1、一枕黄粱

       相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。

       这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。

       2、杯弓蛇影

       西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

       乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。

       乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

       3、按图索骥

       据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。由于他没有实际知识和经验，又死搬硬套，不从实际出发，找了好些时侯也没有找到一匹好马，而且还闹出了一个笑话。《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。有一天，他按照这条要求去找马，在道旁见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着

       说：“此马好跳，不堪御也。”意思是说，你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。

       辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。

       在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。

       4、城门失火殃及池鱼

       从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在那里生活着。有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼外，别的鱼都设有逃走。

       这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。

       因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。

       5天翻地覆

       蔡文姬名琰(音ran)，字文姬，东汉末年，陈留圉（今河南杞县）人。其父左中郎将邕（音yong拥），是汉末的著名学者，以文章驰名于世。文姬自幼聪颖，博学多才，精通音律。后来，在董卓之乱中，匈奴入侵，公元196年为匈奴人虏获，做了左贤王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地区为曹操统一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，饱尝艰辛，她怀念祖国，思念亲人，曾作了《胡笳十八拍》来倾诉自己思亲思国的感情。后来，刘商拟作的《胡笳十八拍》对蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描写。其中有这样两句诗：

       天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。

       诗的意思是说：蔡文姬到匈奴后，一切都发生了巨大的变化，好像天地都倒了个个儿，连北斗星都转到南面去了。

       这个故事说明事物是变化发展的。它启示我们不能用一成不变的眼光看待人和事。要正确地认识事物、分折问题，就必须用发展的观点观察和处理问题。

       6、拔苗助长

       战国时期鲁国邹（今三东邹县）人孟子，名轲，字子舆，当时著名的思想家、政治家、教育家。曾受业于子思的门人被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》七篇。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，有说服力。

       有一次，孟轲跟他的学生公孙丑讲了一个故事：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！” 其子趋而往视之，苗则槁矣。

       这个故事的大意是说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说：“今天

       可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。” 他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。

       辩证唯物主义认为，事物运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。如果蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。“揠苗助长”的故事就是对违背客观规律者的严重警告。我们应从中得到启发，在认识和改造世界中，切记要按客观规律办事

       7、讳疾忌医

       扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今 河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医

       于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富医疗实践经验。正因秦越人的医术高明，又肯热心帮大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。

       有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如果不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我那有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右地人讥讽地说：“医之好不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。

       过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐的说：“君王你的病已 经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高

       兴，仍然以为自己没病，根本不理睬扁鹊。

       又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再

       不医治就来不及了。桓侯仍不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。

       扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针炙或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了， 再也没有办法治疗了。”

       果然，五天以后蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁 鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。

       唯物辩证法告诉我们：矛盾是普遍存在的，又是客观的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。它既不会因为人们否认它、回避它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变。因此，我们要想找到解决矛盾的正确方法，首先就必须敢于实事求是地承认矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。蔡桓候讳疾忌医，就非常生动表明了掩盖矛盾、回避矛盾的危害。我们应从中吸取教训，在现实生活中，要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾、认真分析矛盾，妥善地解决矛盾。

       8、乐极生悲

       战国时期，齐国有一个叫淳于髡（音kun坤）的人，是齐国的外交人才，齐威王都称他为先生，对他相当尊重。淳于髡是个关心国事，对君主有了缺点或过失，敢于进谏的忠贞之士。但淳于髡进谏

       时，十分注意方法和效果，不采取容

       易得罪君主直谏的方法，多采用用讽喻来进谏。因而，向齐威王讽谏了三次，都收到了好的效果。

       第一次，是齐威王执政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用

       隐语进谏，把齐威王比做三年不飞又不鸣的大鸟，逼着齐威王振作君起来，革新朝政，使齐国变弱为强；第二次，是在公元349年（威王八年），楚军压境，齐威王派淳于髡到赵国去请救兵，给他金百斤，，，，车十辆。这样的外交使节，在当时来说是很寒伧的，难以达到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用讲寓言来进谏，也收到了好的效果。第三次，是紧接前次，淳于髡到赵国以后，说服了赵王请来赵兵十万，战车千乘，吓退了楚兵之后，齐威王高兴地召淳于髡到后宫饮酒。淳于髡见齐威王通夜喝酒的老毛病没有完全改掉，就在饮酒时进行讽谏。

       齐威王问淳于髡，说：“先生能饮几何而醉？”

       淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗为一石）也醉。”

       齐威王被弄得莫名奇妙，又问：“你喝一斗就醉了，怎么能够喝得了一石呢？”

       淳于髡解释说：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣?男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然。”

       这段话的意思是：喝酒的多少，要看场合和心情而定。如果大王赐酒，又有大臣相陪，我心里惊恐，俯首伏地而饮，那一斗也就醉了，如果无拘无束，男女混杂，行为又很放荡，心里最欢乐的时侯，就能喝一石。所以古语说：“酒喝过了分，行为就失去了控制；欢乐过了分，便会招致悲伤之事。”什么事情都是这个道理啊！

       齐威王听了淳于髡这番话，说：“好！你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。

       乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。

       9、因地制宜

       楚国的大大伍奢的儿子伍员，在楚平王的迫害下，历尽艰辛逃到了南方的吴国，受到了吴王阖阊的重用。有一次，吴王同伍员讨论治理国家的良策，阖阊说：“我想使国家强盛起来，不知你有什么好办法。’伍员回答说：“要想国家富强，远近的国家都服从大王的指挥，首先”要把城市防御工事修好，城墙要修得坚固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要发展农业生产，把粮仓装得满满的。”

       一心想做霸主的吴王，听了伍员的话，非常高兴，他对伍员说， 你的建议很好，就是要根据实际情况因地制宜地去搞好修筑城墙、

       加强战备、广积粮草这几件事，要不然能说这是上天的定数就能征服邻国的吗？

       唯物辩证法认为，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。倘若不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，搞一刀切，结果矛盾不仅没有得到解决，反而会给工作带来不应有的损失。一心想做霸主的吴王，根据本国的实际因地制宜地搞战备，是具体问题具体分析的充分体现。我们在一切实际工作中必须严格遵守具体问题具体分析这一基本的方法。

       10、擒贼先擒王

       在安禄山叛乱前的天宝年间，有一年，西北边境的少数民族入

       侵，唐王朝起兵出征。战事虽然发生在边关，然而却牵动着远在千

       里之外杜甫的心，他接连写下了一组诗共九首，称《出前塞》诗。其中有： 挽弓当挽强，用箭当用长。

       射人先射马，擒贼先擒王。

       诗的大意是说，出征的战士啊！弓要选用力量大的强弓，箭要用锋利的长箭。要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。

       辩证唯物主义认为，复杂事物发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，它就是主要矛盾。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。

       11、不以一眚掩大德

       公元前628冬天，晋国的国君晋文公死了，晋襄公继承了王位。秦穆公想趁晋国大丧之机，出兵去远征晋国的盟友郑国。老臣蹇叔听说后，就对秦穆公说：“调动大军去偷袭很远的国家，这样的事，我从来没听说过。行军路程这么长。这能瞒得过谁啊！偷袭不成，白白地兴师动众，就会毫无所得。”秦穆公不听蹇叔的劝告，便派孟明、西乞术、白乙丙三人做主将，带领军队从京都的东门悄悄地出发了。蹇叔流着眼泪对他们说：“孟明啊，我眼看大军出发，可不能看到他们回来了！”

       到了次年的春天，偷袭郑国的秦军来到滑国境内，就被郑国的国君郑穆公知道了。孟明无可奈何地只得停止前进，消灭了滑国，准备取道崤山(今河南西部)回国。没料到，秦军一到淆山就遭到晋军的伏击，被打得大败，孟母、西乞术、白乙丙三员大将被晋军活捉。晋襄公的后母文赢是秦穆公的女儿，在她的要求下，晋襄公才同意放回了秦国的三员败将。

       当孟明等人回到秦国的时候，秦穆公穿上丧服，在城外迎接他们。他对着回来将士们流着眼泪说：“我没有听从蹇叔的意见，害得你们打了败战，受了侮辱，这都是应当由我来负责的。”他没有把孟明革职，并且说：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”意思是说，这是我的过失，你有什么罪呢？而且我们也不能因为一个人有点小小过失，就抹杀他们过去建立的大功绩。

简析成语的哲学意蕴

       揠苗助长体现了马克思主义哲学中正确发挥主观能动性要与尊重客观规律相结合的原理。

       正确处理客观规律性和主观能动性的辩证关系，要求我们要一切从实际出发，最根本的就是要从物质世界固有的规律出发，遵循客观规律，正确处理客观规律性和主观能动性的辩证关系，坚持主观能动性与客观规律性的辩证统一。

       成语典故

       一、原文

       宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

       天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）

       二、译文

       有个宋国人，他十分期盼禾苗长高，于是就去田里把禾苗一个个的拔高，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到田里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

       (宋国人知道后一脸懊悔）

       天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

我国的许多成语蕴含着朴素的哲学道理。下列每组成语中，所...

        简析成语的哲学意蕴

        论文关键词：成语　　意蕴

        论文摘　要： 成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。本文运用哲学观，从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。(1)物质与意识；(2)主观能动性与客观规律性的统一；(3)运动观；(4)联系发展观；(5)质量互变规律；(6)对立统一规律；(7)认识与实践观。?

       　

       　成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维　成果，包含了深刻的哲学道理。

       　一、物质与意识

       　

       　1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。?随物赋形?。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。

       　?掩耳盗铃?。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。?在人之外，不以人为转移。?声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有?。

       　2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因而，过分地强调意识的作用都是错误的。如：?画饼充饥?。?画饼?只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，实质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼画神?。

       　

二、主观能动性与客观规律性的统一

       　

       　1.意识活动具有主动创造性。如?触类旁通?。接触过某方面的事物能了解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且能够由此及彼，由表及里，促使认识的深化。

       　意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开；人定胜天；愚公移山?。

       　然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：?因噎废食?，就是一种消极悲观的态度。

       　2.物质都有其客观的规律性。?物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：?揠苗助长?本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果是?揠苗助桔?。受到了客观规律的惩罚。

       　3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火；竹篮打水；救火投薪?。

       　三、运动观

       　

       　1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化；变幻莫测；瞬息万变?动是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语?百动不如一静?，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：

       　?刻舟求剑?。剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。

       　2.物质运动总是同时间、空间相联系的。如：?光阴似箭?。形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比较而言的。体现了时间、空间的运动。

       　时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：?远水救不得近火?。时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一?远?一?近?有着鲜明的空间特征；一?缓?一?急?又有着鲜明的时间特征。用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。

       　

四、联系发展观

       　

       　1.联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性普遍性的成语如：?础润而雨?。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。

       　?唇亡齿寒?。这个成语说明了两者之间关系密切。?唇?与?齿?相互依存，生死与共。事物之间的联系是客观的、现实的。

       　联系具有多样性、条件性的特点。如：?洛阳纸贵?。?洛阳?与?纸贵?本来是不相干的两个事物。但由于左思的《三都赋》风行洛阳，从而使纸价上涨。把?洛阳?与?纸贵?联系了起来。这表明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。

       　我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山?。

       　2.唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的特点。如：?青出于蓝而胜于蓝?。全句强调青?胜于?蓝，表明了事物的发展不是只停留在一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的发展是上升前进的。而?百足之虫，死而不僵?。说明旧事物内部虽已衰亡，但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。　世界是变化发展的，要用发展的眼光看问题。反映这一的成语有：士别三日，刮目相看?。

       　成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧?。

       　

五、质量互变规律

       　

       　1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：?非驴非马?。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的'不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联系，承认中间状态的存在。

       　2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：?哀而不伤；过犹不及；恰到好处；恰如其分?反映的就是这种思想。

       　如果超过一定的限度或者还没有达到一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差若毫厘，谬以千里；功亏一 篑 ?。

       　3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下?。

       　量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。反映这一思想的成语有：滴水穿石；积土成山；绳锯木断?另外如成语?五十步笑百步?，所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。

       　六、对立统一规律

       　

       　1.对立统一规律揭示了事物发展的源泉、动力和实质的内容。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间存在的、有机的、不可分割的联系。体现这一哲学含义的成语有：并行不悖；不是冤家不聚头；刚柔相济?

       　矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。这样的成语有：冰炭不同炉；不塞不流，不止不行?一

       　此外，成语?道高一尺，魔高一丈?虽然也含有矛盾的斗

        争性，但只是反映了矛盾双方的激烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对立性不全面。

       　2.矛盾是事物发展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含义的成语有：祸起萧墙；物腐虫生?反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻玉?外因通过内因起作用，而内因只有在一定条件下才能推动事物的发展，内外因是相互联系的。反映这一关系的成语有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生?矛盾的同一和斗争是在一定的条件下可以相互转化的，反映这一哲学含义的成语有：塞翁失马，焉知非福；月满则亏；泰来否极。　 3.矛盾是客观的普遍的。成语?尺有所短，寸有所长?反映了矛盾的客观性和普遍性。而成语?讳疾忌医?、?模棱两可?却否认了矛盾的客观性。

       　对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七寸；釜底抽薪?。

       　矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。对待具体问题时，要具体情况具体分析。反映这一哲学思想的成语有：对症下；因材施教；因地制宜；量体裁衣?。

       　在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这些成语反映的内容正好脱离了这种方法。如：截长补短；拆东墙补西墙；割肉补疮?。

       　

七、认识论与实践观

       　

       　1.认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知论，如成语?格物致知?。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语?蝶化庄周?。　既然认识论是一种反映论，那么这种反映有时难免会片面化、表面化。反映这?哲学思想的成语有：不求甚解；井底之蛙；浅尝辄止?。

       　2.实践是认识的来源，是认识的动力，反映实践对认识的影响的成语有：多见广识；孤陋寡闻；熟能生巧；百闻不如一见；识途老马；?我们强调?知行合一?，有理论就要靠实践来证明，认识的目的是实践。反映认识对实践的影响的成语有：开卷有益；运筹帷幄；必躬必亲；游刃有余?。

       　3.实践是真理的唯一标准，因而看问题处理事情要理论联系实际，反映这一哲学观点的成语有：兵无常势；审时度势；实事求是?--在认识论中，还存在教条主义与经验主义的思想。成语如：生搬硬套；依葫芦画瓢；纸上谈兵?。

       　综上所述，成语所表现的人们的主观意识，是人们对客观现实进行细致观察、周密思考、深入辩析、反复验证而形成的，它的哲学含蕴是广泛而深刻的。

       　参考文献：

       　[1]汉大成语大词典[K]，北京：大词典出版社，1996

       　[2]成语概说[X]，武汉：湖北人民出版社，1982.

        请继续阅读： 毕业论文 应届生求职

        毕业论文范文查看下载 ? 查看的论文开题报告 ? 查阅参考论文提纲

        查阅更多的毕业论文致谢 相关毕业论文格式 查阅更多论文答辩

;

       答案B　

       答案解析试题分析:本题考查唯心主义观点。A项中胸有成竹体现了意识是对客观事物的能动的反映，一叶障目体现的是孤立、片面看问题的观点，A项排除。B项中两个成语蕴含的均为唯心主义观点，符合题意。C项中的盲人摸象反映的是片面看问题的观点，守株待兔，是将偶然联系当作必然联系，不能准确把握规律的客观必然性，故也排除。拔苗助长违背了客观规律，刻舟求剑否认了绝对运动，排除D项。故本题答案是B。

       考点：本题考查唯心主义观点。

       好了，关于“成语蕴含的哲学道理”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“成语蕴含的哲学道理”，并从我的解答中获得一些启示。