义愤填膺是什么意思文言文_义愤填膺的意思是什么呢

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这句话出自《聊斋志异?崔猛》

原文

崔猛，字勿猛，建昌世家子。性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不悛；名、字，皆先生所赐也。至十六七，强武绝伦，又能持长竿跃登夏屋。喜雪不平，以是乡人共服之，求诉禀白者盈阶满室。崔抑强扶弱，不避怨嫌。每盛怒，无敢劝者。惟事母孝，母至则解。母谴责备至，崔唯唯听命，出门辄忘。比邻有悍妇，日虐其姑。姑饿濒死，子窃啖之；妇知，诟厉万端，声闻四院。崔怒，逾垣而过，鼻耳唇舌尽割之，立毙。母闻大骇，呼邻子极意温恤，配以少婢，事乃寝。母愤泣不食。崔惧，跪请受杖，且告以悔，母泣不顾。崔妻周，亦与并跪。母乃杖子，而又针刺其臂，作十字纹，朱涂之，俾勿灭。崔并受之，母乃食。

崔母自邻妇死，戒子益切，有赴诉者，辄摈斥之。一日，崔母弟卒，从母往吊。途遇数人，絷一男子，呵骂促步，加以捶扑。观者塞途，舆不得进。崔问之，识崔者竞相拥告。先是，有巨绅子某甲者，豪横一乡，窥李申妻有色，欲夺之，道无由。因命家人请与博赌，贷以责而重其息。终夜，负债数千。申不能偿，强以多人篡取其妻。申哭诸其门。某怒，拉系树上，榜笞刺剟 ，逼立“无悔状”。崔闻之，气涌如山，鞭马前向，意将用武。母搴帘而呼日：“唶!又欲尔耶!”崔乃止。既吊而归，不语亦不食，兀坐直视，若有所嗔。妻诘之，不答。至夜，和衣卧榻上，辗转达旦，次夜复然，忽启户出，辄又还卧。如此三四，妻不敢诘，惟慑息以听之。既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。

是夜，有人杀某甲于床上。官疑申，捕治之。横被残梏，踝骨皆见，卒无词。积年余，不堪刑，诬服，论辟。会崔母死。既殡，告妻日：“杀甲者，实我也。徒以有老母故，不敢泄。今大事已了，奈何以一身之罪殃他人?我将赴有司死耳!”自首于庭。官愕然，械送狱，释中。中不可，坚以自承。官不能决，两收之。戚属皆诮让申。申曰：“公子所为，是我欲为而不能者也。彼代我为之，而忍坐视其死乎!”执不异词，固与崔争。久之，衙门皆知其故，强出之，以崔抵罪，濒就决矣。会恤刑官赵部郎，案临阅囚，以自首减等，充云南军。未期年，援赦而归。（选自《聊斋志异?崔猛》，有删节）

译文

崔猛字勿猛，是建昌府世家子弟。性情刚直勇敢，小时候在学堂读书，学童们稍有触犯，他就拳脚相加，老师多次惩戒，他都不肯悔改。他的名和字，都是老师给他起的。到了十六七岁，武艺超群，无人能比，又能手持长竹竿登跃高大的房屋。崔猛喜欢打抱不平，因此乡亲们都很敬服他，前来诉冤陈事的人挤满屋子庭院。崔猛惩治豪强，扶持弱小，不避嫌疑，不怕结怨。每当他大怒时，没有敢劝说他的。只是他侍奉母亲很孝顺，母亲一出面，他就消气了。母亲总是地责备他，他连连答应接受母命，但一出门就忘了。邻居有个凶悍的泼妇，经常虐待婆婆，婆婆饿得快要死了，她儿子偷偷给她东西吃，泼妇知道后，对他万般辱骂，骂声四邻都能听到。崔猛大怒，跳过墙去，把泼妇的鼻子、耳朵、嘴唇、舌头都割掉了，泼妇当即就死去了。崔母知道后很害怕，叫来邻家儿子，好言劝慰，并用财物周济，还把年轻的婢女许配给他，事情才得以平息。为此，崔母气得直哭，不肯吃饭。崔猛害怕了，跪着请求接受母亲的杖责，并把悔改之意告诉母亲，母亲只是哭泣，连看也不看他。崔妻周氏，也跟着丈夫一起跪下。崔母于是用木杖打他，并又用针在他手臂上刺了十字花纹，染上朱红颜料，使其永不消失。崔猛都接受了，崔母才肯吃饭。

崔母自从邻居家的泼妇死后，对儿子的管教更加严厉，有前来诉说冤仇的，总是严词拒绝他们。有一天，崔母的弟弟死了，崔猛跟着母亲前去吊丧。路上遇见一伙人，捆绑着一个男人，叱骂催促前行，并用棍棒、鞭子击打他。围观的人把路都堵住了，车子不能前进。崔猛上前打听，认识崔猛的人争着告诉原委。在这之前，一个大乡绅的儿子某甲，横行乡里，看到李申的妻子很漂亮，就要占为己有，只是找不到因由。就命令他的家人引诱李申和他，借给他赌资并加重利息。赌了一个晚上，欠了几千文钱的赌债。李申不能还债，那个，绅的儿子便派了很多的人把他的妻子强行抢走了。李申在乡绅门前哭诉。那个乡绅的儿子大怒，把李申绑在树上，棍打鞭抽，严刑拷打，逼迫李申立下“无悔状”。崔猛听了这件事情，义愤填膺，策马向前，打算动用武力。崔母掀开车帘喊道：“哎!你又想干什么!”崔猛只好停下。吊完丧后回到家，崔猛不说话，也不吃饭，只是独自呆坐着，眼睛直直地看着某处，好像有所生气。妻子询问他，也不回答。到了夜晚，他不脱衣服躺在床上，翻来覆去一直到天亮，第二天晚上又是这样，有时突然开门外出，一会儿又回来躺下。这样反复三四次，妻子也不敢多问，只是害怕地屏住呼吸听着。不久，他出去很长时间才返回，关上门就睡熟了。

这天晚上，有人把那个乡绅的儿子某甲杀死在床上。官府怀疑是李申干的，把他捉来治罪。李申意外遭受残酷的刑罚，脚上的踝骨都露出来，最终也没有招供。过了一年多，李申忍受不了酷刑，被迫含冤认罪，便被判处。恰巧这时崔母去世了。殡葬以后，崔猛告诉妻子说：“杀那个乡绅儿子的人其实是我。当时只是因为母亲还在的缘故，没有说出去。现在孝敬母亲的大事也完成了，我怎能以自身的罪过殃及别人呢?我准备到官府去接受。”崔猛到官府去自首。县官非常惊愕，给他上了刑具送到狱中，释放了李申。李申不答应，坚决承认是自己干的。县官无法判决，只好将两人同时拘禁。李中的家属和亲戚都责备李申。李申说：“崔公子所做的事，是我想做却做不到的。他替我做了，我怎么能眼看着他去死呢?”执意不肯改口，坚决和崔猛争相认罪。不久，衙门的人都知道了事情的真相，强迫李申出狱，拿崔猛抵罪，很快将处以。这时，正碰上审查刑事案件的赵部郎，审查并复勘已定罪的囚犯，赵部郎因崔猛自首减刑定罪，充军到云南。不满一年，崔猛就遇到大赦回到家中。

文句翻译

崔惧，跪请受杖，且告以悔，母泣不顾。

——译文：

崔猛害怕了，跪着请求接受母亲的杖责，并把悔改之意告诉母亲，母亲只是哭泣，连看也不看他。

初一下期语文知识都有哪些内容

我的胸膛用文言文翻译：膺义愤填膺以手抚膺坐长叹。

吾子淹久于敝邑，唯是脯资汽牵竭矣。——《左传·僖公三十三年》，谓加姜桂锻治者谓之，不加姜桂以盐干之者谓之脯。——《周礼·天官》注。

江湖义气有关的文言文

转抄；

一、《伤仲永》

1.出处:选自《临川先生文集》

2.作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。

3.代表作:《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。

4.内容理解:告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。

5.字词句:

A.字音：环谒〔ye〕 泯〔min〕然 称〔chen〕 夫〔fu〕

B. 词义：

⑴.通字:

①.日扳仲永环谒于邑人: “扳通“攀”，牵、引。

②.贤于材人远矣: “材”通“才”，才能。

③.未尝识书具: “尝”同“曾”，曾经。

⑵.古今异义：

①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg:自是指物作诗立就；今为判断词。

②.或：古义不定代词，有的，eg:或以钱币乞之；今义为或许。

③.文理：古义是文和道理，eg:其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。

⑶.一词多义：

①.自：a.自己，eg:并自为其名；b.从，eg:自是指物作诗立就。

②.闻：a.听说，eg:余闻之也久；b.名声，eg:不能称前时之闻。

③.其：a.这，eg:其诗以养父母；b.他的，eg:稍稍宾客其父。

④.并：a.连词，并且，eg:并自为其名；b.副词，全，都，eg:黄发垂髫并怡然自乐。

⑤.名：a.名词，名字，eg:并自为其名；b.动词，说出，eg:不能名其一处也。

⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，eg:稍稍宾客其父；b.名词，客人，eg:于是宾客无不变色离席。

⑦.就：a.动词，完成，eg:自是指物作诗立就；b.动词，从事，做，eg:蒙乃始就学。

⑧.然：a.代词，这样，eg:父利其然也；b.形容词词尾，……的样子，eg:泯然众人矣。

⑨.于：a.介词，此，eg:贤于材人远也；b.介词，在，eg:与厅事之东北角。

⑩.为：a.动词，作为，eg:其读以养父母，收族为意；b.动词，成为，eg:卒之为众人。

⑩.夫：a.指示代词，那些，eg:今夫不受之天；b.名词，丈夫，eg:夫起大呼。

⑷.词语活用：

①.忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。）

②.父异焉（异，奇怪，形容词作动词。）

③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）

④.父利其然（利，作动词。）

⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）

⑸.重点词语翻译:

①.世隶耕（隶，属于。） ②. 不至：没有达到（要求）。

③.称前时之闻（称，相当。） ④.通悟：通达聪慧。

⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。

⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。

⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。

C.特殊句式及重点句子翻译：

①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。）

金溪百姓方仲永，世代务农。

②.省略句：a.不使学。（即“不使之学”，省略宾语）

不让方仲永学习。

b.令作诗。（即“令其做诗”，省略宾语）

我叫方仲永作诗。

c.还自扬州。（省略主语“我”）

（我）从扬州回乡。

d.受之天。（“之”后省略“于”）

先天得到的。

③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。

④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。

⑤.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

⑥.其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。

⑦.自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。

⑧.令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。

⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。

那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？

备注：文章属于一篇随笔，用的是欲抑先扬的写法。

二、《木兰诗》

1.出处:又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首 叙事诗 ，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。

2.字词句:

A.字音：机杼〔zhu〕 鞍鞯〔an jiang〕 辔〔pei〕头 鸣溅溅〔jian〕 金柝〔tuo〕 阿姊〔zi〕 霍霍〔huo〕 可汗〔ke han〕 贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕

B.词义：

⑴.通字:

①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②.出门看火伴：“火”通“伙”。

⑵.古今异义：

①.爷：古义指父亲，eg:卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③.但：古义为只，副词，eg:但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④.郭：古义为外城，eg:出郭相扶将；今仅用作姓氏。

⑶.一词多义：

市：a.集市，eg:东市买鞍马；b.买，eg:愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a.买(东西), eg:东市买骏马；b.雇，租，eg:欲买舟而下。

⑷.词语活用：

①.“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

②.“策”名词作动词，登记。策勋十二转

③.“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

⑷.重点词语翻译:

①.旦：早晨。 ②.溅溅：流水声。 ③. 胡骑：胡人的战马。

④.强，有余。 ⑤.不用：不愿做。 ⑥. 扶将：扶持。

⑦.赏赐百千强：赏赐很多财物。

C.殊句式及重点句子翻译：

①.省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

②. 倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

③.万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里奔赴战场，跨越关山岭（疾行）如飞。北方的寒气传送着打更的声音， 寒冷的月光照射着铠甲。将军（身经）百战出生入死，壮士（转战）多年（凯旋而）归来。

④.当窗理云鬓，对镜帖花黄：对着窗户，梳理着乌云般（美丽）的头发，对着镜子（在前额）贴上花黄。

D.备注：本课出现很多句式，如复沓句、顶真句/联珠句、排比句等。内容上详略处理得当。

三、《孙权劝学》

1.出处:选自《资治通鉴》

2.作者:北宋史学家、文学家司马迁，字君实，世称涑水先生。

3.文学影响:司马迁主持编写的《资治通鉴》是我国第一部重要的 编年体通史 ，共294卷，记述了公元前403年（战国时期）至公元959年（五代时期）共1362年的史实。全书内容以政治军事为主，略讲经济、文化，长于描写战争。《赤壁之战》《淝水之战》等都是本书描写战争的代表作。这里“资”是“帮助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鉴”是“借鉴”；整个书名的意思是：以历史上的得失为鉴戒来帮助加强政治。

4.字词句:

A.词义：

⑴.古今异义：

①.但，古义为只，eg:但当涉猎；今为转折连词。

②.治，古义为研究，eg:孤岂欲卿治经为博士邪！今为治理。

③.博士，古义为官职，eg:孤岂欲卿治经为博士邪！今为学位。

⑵.一词多义：

①.以：a.用，eg:以军中多务；b.与“为”译为“认为”，eg:自以为大有所益。

②.当：a.掌管，eg:当除掌事；b.应当，eg:但当涉猎。

③.见：a.知道，eg:见往事耳（了解历史罢了。）；b.认清，识别，eg:大兄何见事之晚乎！；动词，看见，见渔人，乃大惊。

④.若：a.动词，比得上，eg:孰若孤；b.介词，好象，eg:仿佛若有光。

⑤.之：a.助词，取消句子的独立性，不译，eg:大兄何见事之晚乎？b.助词，的，eg:于厅事之东北角。

⑶.重点词语翻译:

①.当涂：当道，当权。 ②.辞：推托。 ③.及鲁肃过寻阳：及，到了…的时候。

④.才略：政治或军事方面的才干和谋略。 ⑤.涉猎：粗略地阅读。

⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。 ⑥.更：更新。

⑶.成语

①.吴下阿蒙:比喻学识尚浅。

②.刮目相看：用新的眼光看待。

C.特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：大兄何见事之晚乎！（“何见事”应“见事何”，疑问句宾语前置。）

老兄你为什么看事情的变化这么晚呢？

②.省略句：肃遂拜蒙母。（“拜”后省略介词“于”。）

鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲。

③.孤岂欲卿治经为博士邪：我难道是想让你钻研经史典籍而成为博士吗？

④.但当涉猎，见往事耳：只不过应当广泛地学习知识，懂得过去的教训罢了。

D.备注：本文以对话为主，语言形象，使人感受到人物说话是的口吻、神态和心理。详略得当。

四、《口技》

1.出处:节选自《虞初新志?秋声诗自序》

2.作者:林嗣环，字铁崖，明末清初人。①.

3.代表作:《铁崖文集》《秋声诗》《虞初新志》

4.文学影响:《虞初新志》是清张潮编选的 笔记集 ，共二十卷，多数作品文字优美，有些也对当时社会不合理现象有所反映。

5.字词句:

A.字音：少顷〔qing〕 呓〔yi〕语 齁〔hou〕 曳〔ye〕屋 许许〔hu〕声

B.词义：

⑴.通字:满坐寂然：“坐”通“座”，座位，这里指座位上的人，即宾客；全场静悄悄的。

⑵.古今异义：

①.但：古义为只，eg:但闻屏障中抚尺一下；今表转折连词。

②.闻：古义为听，eg:微闻有鼠作作索索；今义用鼻子嗅。

③.股：古义为大腿，eg:两股战战；今为屁股。

④.走: 古义为跑, eg:两股战战, 几欲先走；今为步行。

⑤.虽：古义为即使，表设连词。eg:虽人有百手；今义虽然，标转折连词。

⑶.一词多义：

①.乳：a.动词，喂奶，eg:妇抚儿乳；b.名词，乳头，eg:儿含乳啼。

②.绝：a.副词，极，eg:以为妙绝；b.动词，尽、消失，eg:群响毕（全，都）绝。

③.妙：a.名词，妙处，eg:众妙毕备；b.形容词，美妙，奇妙，eg:以为妙绝。

④.指：a.名词，指头，eg:手有百指；b.动词，指出，指明，eg:不能指其一端。

⑤.作：a.拟声词，eg:有鼠作作索索；b.开始，文中是发出声音，eg:…百千其作。

⑥.间: a.动词，夹杂，中eg:间有里拉崩倒之声；b.动词，间断，eg:遂与外人见隔。

⑦.是：介a.词，这，eg:当是时；b.判断动词，eg:问今是何世。

⑷.词语活用：

①.京中有善口技者（善，形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人。）

②.不能名其一处（名，名词作动词，说出；不能够说出其中的一个地方。）

③.会宾客大宴（宴，名词作动词，举行宴会；会，适逢；正碰上有家人大摆宴席请客。）

⑸.重点词语翻译:

①.少顷：一会儿。 ②.既而：不久，紧接着。 ③.是时：…的时候。

④.未几：不久。 ⑤.一时：同时。 ⑥.呓语：说梦话。

⑦.絮絮：连续不断地说话。 ⑧.中间〔jian〕：其中夹杂着。

⑨.意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。

⑩.稍稍：渐渐。 ⑩.倾侧：翻倒倾斜。 ⑩.齁：打鼾。

C.特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：会宾客大宴。（应为“会大宴宾客”，宾语前置。）

正碰上由家人大摆宴席请客。

②.凡所应有，无所不有：应有尽有。文中形容声音之杂。

③.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走：在这时候，客人们没有一个不惊慌变色离开座位，个个捋起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。

五、《短文两篇》——《夸父逐日》、《两小儿辩日》

1.出处:《山海经》；《列子》

2.作者:第二篇选自作者是战国时郑国人列御寇。

3.文学影响:《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，内容包括民间传说中的地理知识及山川、道里、民族、物产、药物、祭祀等，并保存了不少远古神话传说。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。

4.字词句:

A.词义：

⑴.通字:“知”通“智”，eg：孰为汝多知乎？

⑵.古今异义：

①.汤：古义热水，eg:日中如探汤；今常用于食物煮后所得的汁水。

②.汝: 古义为代词“你”，eg:孰为汝多知乎？今为姓氏。

③.去：古义为离，eg:我以日始出时出人近。今为从所在地到别的地方。

⑶.一词多义：

①.为：a.动词，是，eg:此不为远者；b.动词，说，eg:孰为汝多知乎？c.作，eg:化为邓林；d.认为，eg:孰为汝多知乎？

②.其：a.介词，那，eg:问其故；b.介词，它，eg:及其日中；c.介词，他的或他们的，eg:弃其杖。

⑷.词语活用：

①.孔子东游（东，名词作状语，到东方。）

孔子到东方游历。

②.而日中时远也（远，形容词作动词，离人远的。）

正午时离人远。

C.特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：孰为汝多知乎？(应“孰为汝知多乎”，谓语前置，起强调作用。）

谁说你知识渊博呢？

②.省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）

夸父还没有赶到太湖，就在半路渴死了。

日中如探汤。（应“日中如于之探于汤”；省略介词和宾语；）

正午时像（把手）伸（向 ）热水。

③.夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

译：夸父和太阳赛跑，他一直追赶到太阳落山的地方；这时，他口渴想要喝水；他就到黄河、渭水去喝；

黄河与渭水的水都不够夸父喝，于是，他又到北边大湖去喝。 （逐走：竞跑，赛跑）

④.我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。 （以：认为。 去：距离。）

译：我认为太阳刚出来的时候距离人们要近一些，而到了中午的时候，就要距离人们远一些。

⑤.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

译：太阳刚出来的时候，人们感觉非常的清凉；到了中午，就好像<把手>伸<向>热水一样烫人；这难道不是因为近一点炎热而远一些清凉吗？

六、《狼》

1.出处:选自《聊斋志异》

2.作者:清代文学家蒲松龄所著。详情见7年级上册《山市》。

3.字词句:

A. 字音：缀〔li〕行 苫蔽〔shan bi〕 尻〔kao〕尾

B. 词义：

⑴.通字:“止”通“只”，只有，eg：止有剩骨。

⑵.古今异义：

①.耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为“罢了”，eg:只增笑耳。今为耳朵。

②.股：古义为大腿，eg:身已半入，只露尻尾；今为屁股。

⑶.一词多义：

①.止：a.只有，eg:止有剩骨；b.停止，eg:一狼得骨止。

②.敌：a.动词，敌对，文中是胁迫、攻击，eg:恐前后受其敌；b.名词，敌人，eg:盖以诱敌。

③.之：a.补充音节，无义，eg:久之，目似瞑，意暇甚；b.代词，指狼，eg:又数刀弊之。

④.意：a.神情、态度，eg:意暇甚；b.动词，企图，打算，eg:意将遂入以攻其后也。

⑤.前：a.前面，eg:其一犬坐于前；b.动词，上前，eg:狼不敢前。

⑥.恐：a.担心，eg:恐前后受敌；b.恐怕，eg:不治将恐深。

⑷.词语活用：

①.其一犬坐于前（犬，名词作状语，像）；

②.一屠晚归（屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。）

③.一狼洞其中（洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）

④.恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）

⑤.意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…）

⑸.重点词语翻译:

①.顾：回头看，文中指往旁边看；eg:顾野有麦场。 ②.苫蔽：覆盖、遮蔽。

③.少〔shao〕时：一会儿。 ④.弛：放松，文中指卸下；eg:弛担持刀。

⑤.久之：过了一会儿。 ⑥.暴：突然；屠暴起。

⑦.意暇甚：神情很悠闲。意，神情、态度；暇，空闲。

特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：投以骨（是“以骨投”的倒装；“以”介词，译为“把”介词结构后置。）

②.省略句：a.投以骨（应“投<之>以骨”，之，代狼。）

把骨头投向（狼）。

b.场主积薪其中（应积薪<于>其中，省略介词“于”。）

场主在那里堆积了柴草。

c.一狼洞其中（一狼洞<于>其中 ，省略介词“于”。）

另一只狼正在那里打洞。

d.屠户乃奔倚其下（屠户乃奔倚<于>其下，省略介词“于”。）

屠户就跑过去背靠在柴草堆下面。

③.骨已尽矣，而两狼之并驱如故：骨头已经（扔）光了，而两只狼像原来一样一起追赶。

④.一狼径去，其一犬坐于前：一只狼径直走开了，另一只像蹲坐在（屠户的）前面。

⑤.乃悟前狼寐，盖以诱敌：（屠户）才明白前面那只狼装睡觉，原来是用来诱惑对方的。

七、文言文中的时间短语

表示突然发生：忽 忽然

表示同时发生：一时

表示相继发生：既而

表示在特定的时间内发生：是时

表示过了很短时间就发生：少顷 未几 俄而 少时 久之

七年级语文下册重点字词复习资料

攒cuán 拗ǎo 确凿què záo 菜畦cài qí 桑葚sāng shèn 轻捷qīng jié

蟋蟀xī shuài 臃肿yōng zhǒng 脑髓nǎo suǐ 相宜xiāng yí 书塾shū shú

方正fāng zhèng 博学bó xué 蝉蜕chán tuì 人迹罕至rén jìhǎn zhì

人声鼎沸rén shēng dǐng fèi 衣襟 Yī jīn 肿胀 zhǒng zhàng 花圃huā pǔ

骊歌 lí gē 叮嘱dīng zhǔ 恐惧 kǒng jù 再接再厉 zài jiē zài lì

学识渊博xué shí yuān bó 人迹罕至 rén jìhǎn zhì 讪笑shàn xiào

骇人听闻 hài rén tīng wén 嫉妒 jí dù 丑陋 chǒu lòu

来势汹汹 lái shì xiōng xiōng 忧郁yōu yù 瞬息shun xī 伫立zhù lì

荒草萋萋huāng cǎo qī qī 幽寂yōu jì 山巅shān diān 澎湃péng pai

狂澜kuáng lán 屏障píng zhàng 哺育bǔ yù 九曲连环jiǔ qǔ lián huán

宛转wǎn zhuǎn 踱来踱去duó lái duó qù 哽住gěng zhù 祈祷qí dǎo

郝叟hǎo sǒu 懊悔ào huǐ 逼狭bī xiá 崎岖qí qū 阻抑zǔ yì

回环曲折huí huán qǔ zhé 坎坷kǎn kě 炽痛chì tòng 嗥鸣háo míng

斑斓bān lán 怪诞guài dàn 亘古gèn gǔ 默契mò qì 田垄tián lǒng

蚱蜢zhà měng 污秽wū huì 谰语lán yǔ 宰割zǎi gē 筹划chóu huà

彷徨páng huáng 仰慕yǎng mù 可歌可泣kě gē kě qì

鲜为人知xiǎn wéi rén zhī 当之无愧dāng zhī wú kuì 锋芒毕露fēng máng bì lù

家喻户晓jiā yù hù xiǎo 妇孺皆知fù rú jiē zhī 马革裹尸mǎ gě guǒ shī

鞠躬尽瘁jū gōng jìn cuì 死而后已sǐ ér hòu yǐ 衰微shuāi wuī 赫然hè rán

迭起dié qǐ 高标gāo biāo 锲而不舍qiè ér bù shě 兀兀穷年 wù wù qióng nián

沥尽心血lì jìn xīn xuè 潜心贯注qián xīn guàn zhù 心会神凝xīn huì shén níng

迥乎不同jiǒng hū bù tóng 一反既往yì fǎn jì wǎng 慷慨淋漓 kāng kǎi lín lí

气冲斗牛qì chōng dǒu niú 重荷zhòng hè 愁苦chóu kú 深邃shén suì

踌躇chóu chú 巴望bā wàng 锁闭suǒ bì磐石pán shí 惹人注目rě rén zhù mù 杂乱无章zá luàn wú zhāng 不见天日bú jiàn tiān rì 博学多识bó xué duō shí

一拍即合yì pāi jí hé 寻欢作乐xún huān zuò lè 忘乎所以wàng hū suò yǐ

义愤填膺yì fèn tián yīng 惮 dàn 踱duó 归省guī xǐng 行辈háng bèi

撺掇cuàn duo 凫水fú shuí 亢奋kàng fèn 晦暗 hùi àn 羁绊jī pàn 蓦然mò rán 冗杂rǒng zá 叹为观止tàn wéi guān zhǐ 戛然而止jiá rán ér zhǐ

烧灼shāo zhuó 奔突bēn tū 翻飞fān fēi 大彻大悟dà chè dà wù

水门汀shuìmén tīng 撇piě 蘸zhàn 幽暗yōu àn 惬意qiè yì

疏密shū mì 包罗bāo luó 朱砂zhū shā 口头禅kǒu dǒu chán

参差不齐cēn cī bù qí 本色当行běn sè dāng hang 颦蹙pín cù 粲然càn rán

嗔视chēn shì 叱咤风云chì chà fēng yún 尽态极妍jìn tài jí yán 清扬 qīng yang

咿呀yī yā 静穆jìng mù 端凝duān yí 变幻多姿biàn huàn duō zī 离合悲欢lí hé beī huān 低回婉转dī huí wǎn zhuǎn 高视阔步 gāo shī kòu bù 息息相通xī xī xīang tōng 有过之无不及yǒu guò zhī wú bù jí 拽zhuài 无垠wú yín 癫狂diān kuáng 凛冽lǐn liè 吞噬tūn shì 羸弱léi ruò 告罄gào qìng 步履bù lǚ 遗孀yí shuāng 坚持不懈jiān chí bú xiò

千辛万苦qiān xīn wàn kǔ 风餐露宿fēng cān lù sù 夜不成眠yè bù chěng miàn

筋疲力尽 jīn pí lì jìn 闷闷不乐mèn mèn bú lè 毛骨悚然máo gǔ sǒng rán

耀武扬威yào wǔ yáng wēi 洋洋得意yáng yáng dé yì 怏怏不乐yàng yàng bú lè

姗姗来迟shān shān lái chí 忧心忡忡yóu xīn chóng chóng 疲惫不堪pí bèi bù kān

畏缩不前wēi suō bù qián 鲁莽大胆lǔ mǎng dà dǎn念念有词niàn niàn yǒu cí

语无伦次yǔ wú lún cì精打细算jīng dǎ xì suàn 与其…毋宁yǔ yí…wù níng

泅qióou 作践zuò jiàn 搁浅gé qiàn 斫痕zhuó hén日规rì guī

抵御dǐ yù 孤立无援gū lì wú yuán 冻饿之虞dòng è zhī yú闻所未闻wén suǒ wèi wén

郑重其事zhèng zhòng qí shì 知足安命zhī zú ān mìng 不毛之地bù máo zhī dì

不可思议bù kě sī yì 聊以liáo yǐ zì weì 砭骨biān gǔ 履践lǔ jiàn

崔巍cuī wēi 养精蓄锐yǎng jīng xù ruì 齐心协力qí xīn xié lì

头昏眼花tóu yūn yàn huān 腰酸背疼yāo suān bèi téng 勇往直前yóng wàng zhí qián

阴霾yīn mái 余暇 yú xiá 疆域 jiāng yǜ 迫不及待pò bù jí dài

孜孜不倦zī zī bú juàn 刚毅不屈gāng yì bù qū 梦寐以求mèng mèi yǐ qíu

斑斑驳驳bān bān bó bó 生意葱茏shēng yì cōng lóng眼睑yǎn jiǎn 眸子móu zi

呷yā 窝巢wō cháo 瞅瞅jiū jiū 雏鸟chū niǎo 流泻liú xiè

进退维谷jìn tuì wéi gǔ 咩咩叫miē miē jiào苍穹cāng qióng 悲怆bēi chuàng

娴熟xián shú 略胜一筹luè shèng yì chóu 肌腱jī jiàn 逞能chěng néng

恍惚huǎng hū 甜腻tián nì 一尘不染yì chén bù rǎ 眼花缭乱yǎn huā liáo luàn

秩序井然zhì xù jǐng rán 抽搐chōu chù石破天惊shí pò tiān jīng 不羁bù jī

铰jiǎo劝诱quàn yòu 沟壑gōu hè 叽叽喳喳jī jī zhā zhā 剽悍piāo hàn

慷慨以赴kāng kǎi yǐ fù 窥伺kuì sì 羁绊jī bàn 疮痍chuàng yí 阔绰kuò chuò

观瞻guān yán 项鬣xiàng liè 庇荫pì yin遒劲qiú jīn 妒忌dù jì

相得益彰xiāng dé yì zhāng 觑qù 疆场jiāng chǎng 驯良xún liáng

勇毅yǒng yì 窥伺kuì sì 迎合yíng hé 疮痍chuàng yí 枉然kuáng rán

观瞻guān yán 妍丽yàn lì 旷野kuàng yiě 畸形jī xíng 颚骨è gǔ

慷慨以赴kāng kǎi yǐ fù

托物言志的文言文阅读

1. 关于义气的经典句子

情与义值千金

刀山去地狱去

有何憾为知心

牺牲有何憾

为娇娃甘心剖寸心

血泪为情流

一死岂有恨

有谁人敢过问

尘世上

相识是缘份

敬怀酒千怀怎醉君

野鹤逐闲云

生死怎过问

笑由人

谁过问

兄弟如手足，老婆如衣服

衣服可以换，手足不能断

为兄弟两肋插刀，为女友插兄弟两刀

2. 有关江湖的成语

有关江湖的成语

冲州过府：指跑码头，闯江湖。也形容经历丰富，见过世面。

泛家浮宅：泛：漂浮水上。形容以船为家，浪迹江湖。

放浪江湖：放浪：放纵，不受任何约束。在江湖各地无拘无束地生活。

江湖骗子：指闯荡江湖靠卖药、等骗人谋生的人或招摇撞骗的人。

流落风尘：流落：因生活所迫而留居他乡；风尘：指纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。

身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。

相忘江湖：鱼在江湖里彼此相忘。形容彼此由于没有急切的需要而相忘，各不关心。

啸傲风月：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

啸傲湖山：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

烟波浩淼：烟波：雾霭苍茫的水面；浩淼：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。

烟波浩渺：烟波：雾霭苍茫的水面；浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。

撞府冲州：犹言走江湖，跑码头。也形容经历丰富，见过世面。

撞府穿州：撞：闯。指在江湖上东游西荡，行踪无定。

3. 义气有关的词语

刎颈之交 生死之交 莫逆之交 志同道合 忘年之交 贫贱之交 患难之交 深情厚意 深情厚谊 情深似海 情深义重 情同骨肉 情投意合 千里送鹅毛，礼轻仁义重 （1）义结金兰 （2） 血浓于水 （3）寸草春晖 （4）范张鸡黍 （5）北风之恋 （6）比翼双飞 （7）碧海青天 （8）恨相知晚 （9）莫逆之交 （10）情投意合 （11）琴瑟之好 （12）含情脉脉 （13）如手如足 （14）如胶似漆 （15）深情厚谊 （16）水 *** 融 （17）手足之情 （18）温情脉脉 （19）相亲相爱 （20）心心相印 （21）一往情深 （22）一唱一和 （23）谊切苔岑 （24）张敞画眉 （25）海誓山盟 （26）流水桃花 （27）天长地久 （28）至死靡它 （29）淡水交情 （30）情深潭水 （31）桃花潭水 （32）地久天长 （33）举案齐眉 （34）患难之交 （35）刎颈之交 （36）恋恋不舍 （37）两肋插刀 （38）肝脑涂地 （39）依依惜别 （40）难舍难分 （41）生死之交 （42）志同道合 （43）舐犊情深 （44）患难之交 （45）情同骨肉 （46）情投意合 （47）贫贱之交 （48）深情厚谊 （49）骨肉至亲 （50）骨肉相连 桃园结义，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党， 益者三友：友直、友谅、友多闻。

--孔子 海内存知己，天涯若比邻仗义执言 为了正义说公道话。刎颈之交 生死之交 莫逆之交 志同道合 忘年之交 贫贱之交 患难之交 深情厚意 深情厚谊 情深似海 情深义重 情同骨肉 情投意合 千里送鹅毛，礼轻仁义重 （1）义结金兰 （2） 血浓于水 （3）寸草春晖 （4）范张鸡黍 （5）北风之恋 （6）比翼双飞 （7）碧海青天 （8）恨相知晚 （9）莫逆之交 （10）情投意合 （11）琴瑟之好 （12）含情脉脉 （13）如手如足 （14）如胶似漆 （15）深情厚谊 （16）水 *** 融 （17）手足之情 （18）温情脉脉 （19）相亲相爱 （20）心心相印 （21）一往情深 （22）一唱一和 （23）谊切苔岑 （24）张敞画眉 （25）海誓山盟 （26）流水桃花 （27）天长地久 （28）至死靡它 （29）淡水交情 （30）情深潭水 （31）桃花潭水 （32）地久天长 （33）举案齐眉 （34）患难之交 （35）刎颈之交 （36）恋恋不舍 （37）两肋插刀 （38）肝脑涂地 （39）依依惜别 （40）难舍难分 （41）生死之交 （42）志同道合 （43）舐犊情深 （44）患难之交 （45）情同骨肉 （46）情投意合 （47）贫贱之交 （48）深情厚谊 （49）骨肉至亲 （50）骨肉相连 桃园结义，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党， 益者三友：友直、友谅、友多闻。

--孔子 海内存知己，天涯若比邻仗义执言 为了正义说公道话。指能伸张正义。

仗义疏财 旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。 义无反顾 从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

义结金兰 结交很投合的朋友 义正辞严 理由正当充足，措词严正有力。 义形于色 仗义不平之气在脸上流露出来。

义愤填膺 发于正义的愤懑充满胸中。 义不容辞 道义上不允许推辞。

义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

无情无义 没有一点情义，形容冷酷无情 言不及义 指净说些无聊的话，没有一句正经的。 舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。

舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。 疏财仗义 疏财：以财物分人。

讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。

望文生义 不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。 天经地义 绝对正确，不能改变的道理。

也指理所当然的事。 忘恩负义 忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

仁至义尽 至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。 仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。 仁浆义粟 指施舍给人的钱米。

绨袍之义 比喻不忘旧日的交情。 侠肝义胆 侠客的肝，义士的胆。

形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动 微言大义 包含在精微语言里的深刻的道理。 穷不失义 义：礼义。

虽然穷困，但不失礼义。 思断义绝 感情破裂。

多指夫妻离异。 礼义廉耻 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。

封建社会的道德标准和规范 辜恩负义 忘恩负义 居利思义 指临财不苟得 顾名思义 从名称想到所包含的意义。 辞严义正 辞：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。 仁义 伪装仁慈善良。

人义 伪装仁慈善良。 见利思义 看到货财，要想到道义。

开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

慷慨就义 慷慨：意气昂扬。勇敢地为正义事业而牺牲 不义之财 不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

背信弃义 违背诺言，不讲道义。 急公好义 热心公益，见义勇为。

见利忘义 见到有利可图就不顾道义。 读书百遍，其义自见 见：显现。

读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 断章取义 指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用与原意不符。 毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。

表示完全明确肯定。

带有怒气的文言文

1. 托物言志的文言文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪（yé）？其真不知马也！

选自韩愈《马说》

2. 写一篇以托物言志的文言文

原文.爱莲说 .（宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

3. 关于托物言志的文言文

《爱莲说》 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡 丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予 者何人；牡丹之爱，宜乎众矣 顾炎武《精卫》 万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。

大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

4. 以托物言志为中心的文言文及评析

《爱莲说》 宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡 丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予 者何人；牡丹之爱，宜乎众矣

“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。

5. 写一篇以托物言志的文言文

原文.爱莲说 .（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

6. 要一篇托物言志,借景抒情的文言文

唔 刚好学过爱莲说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。

7. 关于花的古文（托物言志）字数和爱连说差不多就好（托物言志的）

回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，其亦所漏之花也.爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者.所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也.爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也.爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？瞎写的，难登大雅，请见谅！然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为也.坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”.其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为哉？取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！ 且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了. 回答人的补充 2009-10-21 18:27 又改了一下，你看看怎么样？（题目）杂谈之梅语（第一节） 古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，予以为其亦所漏之花也.（第二节） 爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣.所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也.（第三节） 爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也.（ 第四节） 爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？（第五节） 然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣.（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰时”.第七节） 其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为之而赞哉？（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！ （第九节）且梅亦为百花之先而于世矣.“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？（第十节） 虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？。

奖励的文言文

1. 古文中表示生气,发怒的词语（字）

生气：

怒气 怒色 怒号 怒火 怒目 怒斥 怒骂 怒视 怒容 大怒 激怒 发怒 恼怒 动怒 愤怒 愤慨 愤激 愤然 义愤 愤恨 怨恨 痛恨 遗恨 憎恨 怀恨 气恼 生气 火气 恼火

吹胡子 瞪眼睛 气呼呼 怒冲冲

怒目圆睁 怒目而视 怒气冲天 怒气冲冲 怒气填胸

怒发冲冠

暴跳如雷

雷霆万钧

火冒三丈

怒气冲冲

瞋目切齿 嗔目切齿 怒发冲冠 裂眦嚼齿 嚼齿穿龈 雷霆 勃然大怒 冲冠发怒 冲冠怒发 金刚怒目 横眉怒目 怒从心头起，恶向胆边生 怒不可遏 怒火冲天 怒火中烧 怒目而视 怒目横眉 怒目切齿 怒猊渴骥 怒气冲冲 怒气冲天 怒形于色

2. 形容“愤怒”的诗句有哪些

1.从萧叔子听弹琴，赋得三峡流泉歌

唐代：李冶

妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。玉琴弹出转寥夐，

直是当时梦里听。三峡迢迢几千里，一时流入幽闺里。

巨石崩崖指下生，飞泉走浪弦中起。初疑愤怒含雷风，

又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

忆昔阮公为此曲，能令仲容听不足。一弹既罢复一弹，

愿作流泉镇相续。

2.书愤五首·其一

宋代：陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

3.书愤二首

宋代：陆游

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。

细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。

衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。

远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。

关河自古无穷事，谁料如今袖手看。

4.墨子怒耕柱子

先秦：墨子及弟子 撰

墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。

5.蝶恋花·何物能令公怒喜

宋代：辛弃疾

何物能令公怒喜？山要人来，人要山无意。恰似哀筝弦下齿，千情万意无时已。

自要溪堂韩作记，今代机云，好语花难比。老眼狂花空处起，银钩未见心先醉。

3. 形容怒气很大的词语

怒发冲冠、

怒不可遏、

怒火中烧、

恼羞成怒、

勃然大怒、

火冒三丈、

雷霆、

怒气冲冲、

暴跳如雷、

咬牙切齿、

七窍生烟、

义愤填膺、

愤愤不平、

天怒人怨、

雷霆之怒、

怒气填胸、

戟指怒目、

赫然而怒、

怒猊渴骥、

雷嗔电怒、

瞋目切齿、

狂风怒号、

发指眦裂、

众怒难犯、

令人发指、

敢怒敢言、

勃然变色、

艴然不悦、

疾言厉色、

忿然作色

4. 文言文中用哪个字形容非常愤怒

恚 hui 恚 huì （1） （形声。

从心，圭声。本义：怨恨，愤怒） 同本义 [anger] 恚，恨也。

――《说文》 恚，怒也。――《广雅·释诂二》 故去忿恚之心；而成终身之名。

――《战国策·齐策三》 恚目。――《管子·地员》 恚而语女曰。

――明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 懋卿恚甚。――《明史》 承畴大恚。

――清·全祖望《梅花岭记》 （2） 又如：恚碍（愤怒抵触）；恚忌（愤怒嫉忌）；恚忿（愤怒）；恚责（愤怒斥责） 恚 huì 愤怒地，生气地；发怒地 [angrily] 舍人恚曰：“朔擅诋欺天子从官”。――《汉书》 恚恨 huìhèn [hatred;anger] 怨恨 恚怒 huìnù [rage] 愤怒 恚 huì ㄏㄨㄟˋ 恨，怒：~恨。

~怒。~望。

~愤。怒~。

5. 关于文言文

甘宁的儿子厨下儿曾经有过错，跑来投奔吕蒙（希望得到庇护）。吕蒙恐怕甘宁杀了他，故意不立即送还回去。后来甘宁给吕蒙的母赠送礼物，吕蒙才让厨下儿出来，送还给甘宁。不会儿他们坐着船回去了，甘宁把厨下儿绑在桑树上，亲自挽弓把厨下儿射死了。完事后，脱下衣服躺在船中（若无其事）。吕蒙（知道后）大怒，擂起战鼓，集合军队，打算上船攻打甘宁。甘宁听到这件事，故意卧船不起。吕蒙的母亲赤脚步行出来劝说吕蒙说：“至尊待你如亲骨肉，拿国家大事嘱托给你，你为何因私人怒气而想攻打甘宁呢？甘宁死的那天，即使至尊不过问，你这种作为也属做臣子的不合礼法。”吕蒙向来最后孝顺，听了母亲的话，马上豁然开朗，亲自到甘宁的船上，笑着喊他说：“兴霸，老母亲等你吃饭呢，赶快上来！”甘宁流着泪哽咽着说：“是我辜负了你啊！”于是甘宁与吕蒙都回来见吕蒙母亲，欢宴一整天。

厨下儿---------------犹厨子。

《三国志·吴志·甘宁传》：“ 宁 厨下儿曾有过，走投 吕蒙 。”

胸文言文

1. 帮忙找几篇文言文

《论语十则》 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 鱼我所欲也》 作者：孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《生于忧患死于安乐》 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于 忧患而死于安乐也。” 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fá）我，公将战.曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉（yān）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。” 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《前出师表》 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）（或者是“罢”）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sāi ）忠谏（jiàn）之路也。 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，。

2. 初一必背古文,要原文的,原文的古文,虽然没有奖励,但是还

我把初一必背文言文都写了.够详细了吧.弄了好久哦.就这五篇最重要1.童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快.余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼，方出神，不觉呀然一惊.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院.2.论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣." 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 3.世说新语两则（1）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也.（2）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.4.木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息.问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆.昨夜见军帖，可汗大点兵.军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征.东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭.旦辞爷娘去，暮至黄河边.不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅.但辞黄河去，暮宿黑山头.不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机，关山度若飞.朔气传金析，寒光照铁衣.将军百战死，壮士十年归.归来见天子，天子坐明堂.策勋十二转，赏赐百千强.可汗问所欲，木兰不用尚书郎.愿驰千里足，送儿还故乡.爷娘闻女来，出郭相扶将.阿姊闻妹来，当户理红妆.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门，坐我西阁床.脱我战时袍，着我旧时裳.当窗理云鬓，对镜贴花黄.出门看伙伴，伙伴皆惊惶.同行十二年，不知木兰是女郎！雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离.双兔傍地走，安能辨我是雄雌.5.口技京中有善口技者.会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者.遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语.既而儿醒，大啼.夫亦醒.妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之.又一大儿醒，絮絮不止.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝.未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽.宾客意少舒，稍稍正坐.忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠.中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声.凡所应有，无所不有.虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走.忽然抚尺一下，群响毕绝.撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.。

3. 帮我收集20篇常见古文的题和答案 外加50 分奖励

尝：曾经以（用，把，因为，以为……）所以：因此委：放弃固：（巩固，所以）发：起，被任用 名闻遐迩的迩指什么？心不在焉的焉指什么？义愤填膺的膺指什么？沉默寡言的寡指什么？家徒壁立的徒指什么？不知所云的云指什么？大声疾呼的疾指什么？克勤克____，付之____流，一____不振 草字头加一个口再加一个耳是什么字，读什么，意为？茸意为？安堵如故的本义是？欧阳修是什么朝代的？古文词语：苏秦刺骨中的不为用解释为？匮乏解释为？卒解释为？二叟登泰山中的去解释为？向解释为？是解释为？曩解释为？逾解释为？古文句子：苏秦刺骨中的父母不以为子解释为？古文提供：苏秦刺骨 苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。

至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。 二叟登泰山 昔有二翁，同邑而居，甚友善。

甲翁之妻早亡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游巴蜀，但未登泰山，心以为恨，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山陡峭，余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。”

乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，渡长江，徒步鸸而至泰阴。夜宿，凌晨上山。

乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣 名闻遐迩的迩：近 心不在焉的焉：助词，相当于于此 义愤填膺的膺：胸沉默寡言的寡：是少的意思 家徒壁立的徒：只，仅仅。

不知所云的云：说。大声疾呼的疾：快。

克勤克俭 付之东流 一蹶不振是（修葺）的“葺”qi四声 安堵如故的本义是：墙壁和原来的一样 欧阳修（1007-1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。

北宋卓越的文学家、史学。 苏秦刺股 苏 秦 十 次 上 书 游 说 秦 王 都 不 成 功 。

现 在 他 只 得 披 著 破 旧 的 黑 皮 裘 ， 一 贫 如 洗 ， 离 开 秦 国 回 家 。 他 打 著 绑 腿 ， 穿 著 草 鞋 ， 背 著 书 囊 ， 脸 容 瘦 削 ， 面 色 灰 黑 ， 颇 为 羞 愧 的 样 子 。

回 到 家 里 ， 妻 子 继 续 织 布 不 迎 接 他 ， 嫂 子 不 给 他 做 饭 ， 父 母 不 跟 他 说 话 。 苏 秦 唉 声 长 叹 ， 说 ： 「 妻 子 不 把 我 当 作 丈 夫 ， 嫂 子 不 把 我 当 作 小 叔 ， 父 母 不 把 我 当 作 儿 子 ， 这 都 是 秦 国 的 罪 过 ！ 」 於 是 他 连 夜 翻 书 ， 把 几 十 个 书 箱 都 翻 出 来 了 。

他 找 到 姜 太 公 的 兵 书 阴 符 ， 闭 门 钻 研 ， 仔 细 精 读 ， 反 覆 思 考 。 每 当 疲 倦 要 打 瞌 睡 时 ， 他 就 用 锥 子 刺 大 腿 ， 鲜 血 直 流 到 脚 背 上 去 。

他 说 ： 「 哪 有 人 游 说 国 君 而 得 不 到 财 富 官 位 ， 名 成 利 就 的 呢 ！ 」 过 了 一 年 ， 他 学 有 所 成 ， 说 ： 「 现 在 我 有 本 领 可 以 成 功 游 说 国 君 了 。 」 苏 秦 经 燕 乌 集 阙 ， 到 了 富 丽 的 王 庭 中 游 说 赵 王 ， 双 方 谈 得 十 分 投 契 。

赵 王 很 高 兴 ， 封 苏 秦 为 武 安 君 ， 授 予 他 宰 相 的 印 鉴 ， 并 赐 他 百 辆 战 车 ， 千 匹 丝 绸 ， 百 对 白 玉 ， 万 镒 黄 金 ， 以 此 来 出 使 六 国 ， 游 说 各 国 合 纵 ， 破 坏 连 横 ， 共 同 抑 制 强 秦 。 自 此 ， 苏 秦 在 赵 国 做 宰 相 期 间 ， 秦 国 不 敢 发 兵 通 过 函 谷 关 进 攻 六 国 。

二叟登泰山从前有两个老翁，住在同一个巷子里，甲老翁的妻子、子女离开故乡，只有他自己而已.一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说："以前我曾去翼，雍两州远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？"甲翁说："那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够"乙翁说："你说的不对！以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十来岁，哪里老呢！"甲翁说："那太好了"第2天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，走着从鸸到泰山脚下.晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶他，甲翁说："我的力气还可以，不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半座大山。 玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地 下。

时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”

操笑 曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？” 《东方朔画赞》“凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已。”

长夜谣》：“日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披云兮归山，垂景兮照庭。

列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭檐隅以逍遥兮，□太虚以仰观；望阊阖之昭晰兮，丽紫微之晖焕”，秋夕兮遥长，哀心兮永伤。

结帷兮中宇，屣履兮闲房。听蟋蟀之潜鸣，睹游雁之云翔。

寻修庑之飞檐，览明月之流光。木萧萧以被风，阶缟缟以受霜。

玉机兮环转，四运兮骤迁。衔恤兮迄今，忽将兮涉年。

日往兮哀深，岁暮兮思繁。 先生身材伟岸，胸襟博大；思维灵活变通而严谨周密。

他认为在浊世中不可以争取富贵，所。

4. 古文翻译,有高分奖励

这是什么玩意儿？楚辞我都读过，此非屈原、宋玉之作，更非楚辞。

又是翳维，又是河伯，居然还有六经？他指的是四书六经？乐经毁于秦末战火，那作者在这之前？而且还用古字？他是什么年代？还兮？又吁嗟噫嘻？这个楚辞从来不用，唐才用。后面还讲太行之峙？特别最后一句说他叫刘敦元、号笠生、是桐城人？那难到是清朝人？他文笔能有这么差？且乱用先人文法干嘛？一文用三代之典故，简直。

.我写都比这好，起码我不会东拼西凑。

而且文体滥用，一句一个兮，我熟读古文，从诗经到小山词，商颂到油纸伞，从来没见过。简直驴头不对马嘴。

后人抚斯土为何意？一大堆男人抚摸土地？或来到我土？河伯效灵？干嘛？开凿运河？田祖迓祥？土地神迓祥？田祖保佑？黍登釜？登入釜中？求吉祥的数来宝吗？这是讲什么人的？斯邦之先哲？哪个？文翁之化为邹鲁？谁？予民教化？他是圣人？先生之心？姒禹？和太行又无关？~~~~可说不伦不类。我读屈原文章从不看翻译，皋陶、离娄、彭咸、鬻熊我都知道，诗经典故也能猜出几分，上文人物根本闻所未闻。

此文不是晦涩是没文化！————————————但如此之差又不大合理~~综上所诉，再经过分段研究，我有了结论：首先分段失败。兮字太多。

前面不该要，但后面不能少。..我看了半天觉得这篇文章没法直译。

比如：（爰廓宏规列堂庑兮）是讲说把规模宏大的建筑（要看那书院具体建了什么）如栅栏一般，乔键于书院周围。后面“更景仰斯邦之先哲荐豆边而立多士之矩兮。

吁嗟噫嘻，其文翁之化为邹鲁兮”这个必须要问书院的人，所谓先哲到底是谁？斯邦（我邦）指什么？这里抚是否应做“来到”解释？其后“究六经之奥蕴胥宏用而精取兮”中的“六经”一词无法解释，秦末已无六经，总结六经而取其精要更太过狂妄，不切实际。易经六爻不可能，医学6经也当不是。

..还有前面“翳维先生抚斯土兮，河伯效灵民安堵兮，田祖迓祥黍登釜兮”这似乎是歌词呀？就是某某先生你一来，河神自愿来效力人民安居又乐业呀，土地公保佑咱收成好米饭自动上了锅呀。句句带兮表感叹，而且语气十分夸张，在清朝，郡县制是针对边疆藩镇势力.可以说清朝根本没有郡，且三郡就是三省，三省俊秀（古指美艳男子，时人颇好之，甚以为风雅）为其歌舞~~~这。

..所以三郡应无实意。

人如太行之峙与流水不息当指圣贤。我以前记得河伯效灵也应专指轩辕。

教化人民一说，在清朝背景下更有不妥之处。古来诗词都能演唱，但这个唱法类似数来宝，意思又如此这般，又带感叹词，兮后再加吁嗟噫嘻，双重感叹，其用法更难以确定。

除了为了以某种当地方式唱或欣赏，我想不出别的解释。且刘敦元的诗词我曾看过，其诗多为七言，语意明确。

其词善用骈骊文，工整对仗。岂会不堪至此？而今日也是我第一次遇见此种文体，无迹可考。

以我理解。.应当是不能完全按字面翻译的。

且文章最后一句也本不该加于诗词。此何也？——所以我认为：这是一种地方式的贺喜词·或当时民间惯用的写作手法，文字夸张有趣且只送给当事人，非青楼艺伎可演唱的主流文体。

其中大多为虚指。所以当时没有人以诗文的标准来看待此作品。

否则此作之语言的确太过火。文章应没法确切当诗文翻译。

只能据书院周围环境、历史等组织语言灵活翻译。若陷入诗词固有的模式，就很难解释通顺。

1. 胸口用文言文翻译

胸口用文言文翻译膺

义愤填膺

以手抚膺坐长叹。——《蜀道难》

膺，胸也。——《说文》

无掏膺。——《国语·鲁语》

背膺拌合以交痛兮。——《楚辞·惜诵》

编愁苦以为膺。——《楚辞·悲回风》

无拊膺。——《孔子家语·子夏问》

旧事填膺，思之凄梗。——清·袁枚《祭妹文》

又如：膺门（马的胸膛）；膺臆（胸臆。多指个人的思想或见解）；义愤填膺

乳上骨 [upper breastbone]

胸傍，胸部两侧的肌肉隆起处 [chest sides]

有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？——《素问》

又如：膺中（胸前两旁高处）

心间；胸臆 [heart]

回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《礼记》

又如：膺服（谨记在心；衷心信服）；膺肺（内心）；膺堂（心间）

2. 胸有成竹文言文

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。

胸有成竹典故

自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，筼筜，yúndāng，一种大竹。）

晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。” 故事出自北宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。“故画竹，必先得成竹于胸中。”

原文注释

①萌：芽。

②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

③蜩（tiáo）腹蛇蚹（fù）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇蚹，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。

④寻：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即“急起振笔，从之、直遂”，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。遂，通“随”。

⑦与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。

⑧见于中：心中有了构思。

⑨平居：平常，平时。

原文今译

竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。

我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？

3. 文言文里胸中丘壑的全文意思是什么

某日入山扫墓，道旁一块山石纹色斑斓美伦美奂，果然赏心悦目，便拾取回来。

回家与芸娘（作者的妻子——笔者注）商议：“可以用油灰把青白（/灰白）的宣州石在白色的磁石盆里粘连垒叠起来，颜色很协调，，我们这里不是有**的山石么，那种石头色泽虽然比较古朴，可若是也用油灰，黄白两色相混，只怕便显得刻凿、不和谐了罢？有什么好法子么？”芸娘向来独有慧思。

芸娘笑道：“嗯，找些无用的山石琐屑研成粉末，在油灰上覆一层，粉末湿时可与油灰相渗，干后或许能掩去油灰痕迹。”

于是依言取一个长方宜兴紫砂盆，堆塑起一座峰峦。山本稍偏于左，右侧中却横空往外兀突出来；石背上几道纹纵横交错，竟有几分山林深处云烟氤氲的意味；山石表面俱是高高低低的深窟浅洼，与临江石砚的样子相仿佛。架构完毕，又与芸娘悉心装扮。有一角上缺了一大块，便挖些塘泥在那里种起千百瓣河萍，一旁再栽植一株茑萝——俗称“云松”的那种花藤，让它沿“山峰”自然攀缘。费时几天，“峰峦”盆景终于塑成。

深秋时节，青葱翡绿的茑萝已经延遍整座“峰峦”，肖似自然生成的青藤峭壁。茑萝绽着星星点点浓艳正红的小花，那一角白萍亦依着山峰在水里铺满，红白相间。望着这景致，恍兮惚兮，几要将自身投入进去，又似登上了蓬莱仙境。

盆景架置放于檐下。闲时，我便与芸娘一起赏观品评，这处水中可以立个小阁，凭江远眺，碧波浩渺；那边用茅草扎个亭子，便是“悠然见南山”之意；这里可以开山凿壁，上面书写“落花流水之间”大字。。。这厢宜于居家，这边适合垂钓，这处可以远眺。。。将心胸里的几分山水，都在这里布施开来，直教人心旷神怡。

又一日，家里畜养的猫儿夺食争吵，从盆景架上跳过，盆景应声在檐下坠倒，连架带盆都在地上碎成一摊碎末。“唉，，不过是这样一具玩意儿的物事，又犯了造化的什么忌惮，连存于世间亦不得，，”见了这一幕，与芸娘两个人不禁落下泪来。

4. 胸中之竹文言文赏析

这是一则题画竹的小品文字。

“款题图画，始自苏（轼）米（市），至元明而遂多。以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”（清方薰《山静居论画》）板桥题画之作，自出机杼，大都合于这一审美要求。 “眼中之竹”者，为竹的自然形态。“胸中之竹”则为朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象。从前者转向后者，可以有两种途径：其一，与人的审美能力相应，此自然竹本身具有某种使人感到自由的愉快的素质，让它处于一种能高度发挥上述素质的时间、空间环境就易于唤起或诱发艺术家的创作灵感。昔人谓之“待境而生”，板桥称之为“得时得笔之候”。譬如其地为“江馆”，其时为“清秋”之“晨”，其情状为：“烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间”，合之就构成了这样的“境”。正是此“境”，使得（甚至迫使）艺术家“胸中勃勃遂有画意”。此“境”，自然对象宜于“入画”的最佳情态，往往有如“兔起码鹘落，少纵则逝”。此即宋代文与可所谓“画竹必先得成竹于胸中”。其二，板桥又称自己“画竹，胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也”（《板桥题画· 竹》）。此则以“写意”为主，胸中虽无成竹，而平昔对竹的审美观照之极其深厚的积储，此时亦奔赴而来，所谓“信手拈来都是竹，乱叶交枝戛寒玉”（板桥《题画竹》）。这样，“胸中之竹”可以“待境而生”（有成竹），也可“写意”而生（无成竹）。一般讲，前者境多于意，后者意余于境。二者都是“眼中之竹”的审美意象化或者升华，又都还处在一种渗透着画家“自我”的生育过程中，故曰：“胸中之竹并不是眼中之竹也。” “因而磨墨展纸，落笔倏作变相。”何以生此“变相”？因为：一、将朦胧的“胸中之竹”凝定下来，成为可供观照的“有意味的形式”，这是异常艰难的一步。艺术家的“心”、“手”总是不全相应。昔人论画：“悟得十分，苟能证得三分，便是快事。”（清陈撰《玉几山房画外录》卷上）此就“手”不逮“心”，亦如“文不逮意”而言。“悟”十 “证”三，可知其“相”之“变”。二、此时画家创造性的想象仍在继续进行，在笔墨运行中，也有可能出现一种“手”突过“心”的现象。如板桥自云：“意在画竹，则竹为主，以石辅之。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。”（《题画竹》）此处“不执己见”，即就不拘守“胸中之竹”而言。而从“活”——“神理具足”看，“变相”实意味着“。 另外，关于“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的感性与理性的划分问题，应作如下辩证理解：在审美活动中，除了感性直觉、审美情感、审美想象等感性因素之外，还是存在审美理解这种理性因素，它和科学研究中逻辑推理类的理性认识不同，是一种非逻辑的直接整体的把握和领会。郑板桥所言的“胸中之竹”，不能机械的理解成一种理性认识，它是在感官感受画面（“眼中之竹”）之后艺术家独特的把握和理解，融入他的经验、知觉、感悟等而形成的。至于这三种过程处于何种阶段这样生硬的分法，是极片面的，无论哪种认识和感受都糅杂各种心理因素，不能做出很明确的分界。

5. 胸有成竹古文翻译.苏轼的.急.

〔原文] 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而累之.岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣.〔译文〕 竹子开始生出时.只是一寸高的萌芽而已.但节.叶都具备了.从蝉破壳而出.蛇长出鳞一样的状态.直至象剑拔出鞘一样长到八丈高.都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它.一叶叶地堆积它.这样哪里还会有完整的.活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起笔来仔细看去.就看到了他所想画的竹子.急速起身跟住它.动手作画.一气呵成.以追上他所见到的.如兔子跃起奔跑.隼俯冲下搏.稍一放松就消失了.。