简述成语的主要特点及其主要来源_简述成语的主要特点及其主要来源是什么

简述成语的主要特点及其主要来源_简述成语的主要特点及其主要来源是什么

       接下来，我将针对简述成语的主要特点及其主要来源的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下简述成语的主要特点及其主要来源的话题。

1.成语的来源

2.成语是怎么来的？

3.成语有哪些特点?

成语的来源

       汉语成语的来源：神话寓言、历史故事、古书、群众口语。

       1、起源于神话寓言，我国古代的很多神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括成为成语。

       2、起源于历史故事，我国古代有许多著名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。

       3、起源于古书成句，这又分两种情况：一是从古书中直接摘引原句；一种是经过加工的，或紧缩、或减字、或增字、或换字。

       4、起源于群众口语，有不少成语来源于群众口头用的通俗而形象的俗语，这些俗语在传诵中慢慢变成大家耳熟能详的成语。

成语语法结构

       1、主谓式成语：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山、万象更新。

       2、联合主谓式成语：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、莺歌燕舞。

       3、联合动宾式成语：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窾、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠。

       4、联合名词式成语：粗心大意、南辕北辙、镜花水月。

       5、联合动词式成语：突飞猛进、勇往直前。

       6、动补式成语：逍遥法外、问道于盲；青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山。

成语是怎么来的？

       成语的来源是历史、文化、文学、民间传说和外来文化等多种途径。

       1、历史事件和典故。许多成语来源于古代的历史事件和典故，例如卧薪尝胆来自勾践的故事，破釜沉舟来自项羽的故事等。这些成语通过历史传承和文化传播，成为了汉语语言中的经典表达方式。

       2、文学作品。古代的文学作品，如《诗经》、《论语》、《左传》等，都有大量的成语被传承下来。这些成语不仅仅是文学作品中的语言符号，更是古代文化、思想和智慧的结晶。

       3、民间传说和故事。许多成语来源于民间传说和故事，如画蛇添足、守株待兔等。这些成语反映了民间智慧和讽刺意味，也成为了汉语语言中的经典表达方式。

       4、外来文化影响。在历史上，中国曾经与周边国家和地区有过广泛的交流和影响，一些外来文化中的表达方式也融入了汉语语言中，成为了成语的一部分。例如火冒三丈就是来自印度文化的表达方式。

成语在汉语语言中的地位：

       1、语言文化的载体：成语是中华民族悠久历史和深厚文化底蕴的载体，是汉语语言中具有高度凝练表达效果和独特魅力的文化现象。它们蕴含着古代的思想、文化、历史和智慧，是中华民族传承文化的重要途径之一。

       2、语言表达的精髓：成语是汉语语言表达的精髓，它们以简洁、生动、形象的方式表达出丰富的意义和情感。通过使用成语，人们可以更加生动、准确地表达自己的思想和感受，使语言更具表现力和感染力。

       3、语言教育的基石：成语是汉语语言教育的重要内容之一，特别是在小学和中学阶段，成语的学习和掌握对于提高学生的语言能力和文化素养具有非常重要的作用。通过学习成语，学生可以更好地理解汉语语言的构成和特点，提高阅读和写作能力。

       4、语言交流的工具：在口语和书面语的交流中，成语的使用可以增强语言的表达效果，使交流更加生动、形象、易于理解。特别是在一些正式场合，适当使用成语可以增加语言的庄重感和文雅度。

成语有哪些特点?

       成语是在汉语中经过长期使用、锤炼而形成的，几乎都是约定俗成的，字面不能随意更换。

       成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

       成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。

       成语的结构：

       成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。

       如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。

以上内容参考：百度百科—成语

       一般地说，汉语成语具有以下几个主要特点：

        一是源远流长。成语都有一定的来源，成语一经形成和出现以后，就长期为人们所使用。如“有恃无恐”、“盲人瞎马”、“打草惊蛇”、“捕风捉影”、“两面三刀”、“南腔北调”等都是大家熟悉并经常使用的成语，它们都有自己悠久的历史。

        “有恃无恐”的故事最早见于《左传&S226;僖公二十六年》。鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公乘机讨伐鲁国。鲁僖公知道鲁军无法和齐军对抗，便派大夫展喜带着牛羊、酒食去稿劳齐军。展喜日夜兼程，在边界上遇到了齐孝公。展喜对齐孝公说；“我们鲁国的君王听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。”齐孝公傲慢地说：“（鲁）室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”意思是你们老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不感到害怕呢? 展喜不慌不忙地说：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地辅助成王，使天下大治。成王对他俩十分感激，让他俩立下盟誓，要世代友好，不互相侵害。我们的祖先是这样友好，大王您怎么会废弃祖先盟约，进攻鲁国呢?”齐孝公听了，感到很羞愧，就班师回国了。这是“有恃无恐”这个成语的来历，这个词后世一直在使用：“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。”（《苏东坡集&S226;祭欧阳文忠公文》）“两京大贾，往往喜与邢(德)俱，途中恃以无恐。”（《聊斋志异&S226;老饕》）可见“有恃无恐”至少有二千多年的沿用历史了。

        “打革惊蛇”出于唐朝段成式的《酉阳杂俎》：当涂县令王鲁有贪污行为。后来有人在他面前控告他的主簿接受贿赂。状子上列举的罪行和他自己的违法行为很相似。他一边看状子，一边直打寒颤。看完状予后，不由自主地在状子上写道：“汝虽打草，吾已惊蛇。”意思是说，你虽然打的是地上的草，但我象伏在草里的蛇一样，已经受到惊吓了。后人就从这两句活归纳出“打草惊蛇”这一成语，用来比喻行动不慎密，致使对方有了防备。“打草惊蛇”也一直被人们沿用着，如《水浒》二十九回：“空自去打草惊蛇，倒吃他做了手脚，却是不好。”《醒世恒言》二十回：“如今若去，便是打草惊蛇，必被躲过，可不劳而无功……”其他如“捕风捉影”、“南腔北凋”等成语都有短则一二百年长则八九百年乃至一二千年的历史。

        当然，并不是说历史久远的就一定是成语。一个成语出现后，就要为人们所接受，其词型要固定，其词义也相对稳定，并在书面或口头广泛使用，具有深厚的社会基础和广泛的群众基础，这样才能成为内涵丰富，生命力顽强的成语。比如“春风得意”、“司空见惯”、“平分秋色”、“似曾相识”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“更上一层楼”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等都是如此。

       二是定型不变。定型不变指的是成语的结构成分和结构关系不能随意更改或变动。

        从成语的结构成分来看，不得任意换用和增减。例如，不能把“欢天喜地”改为“欢天笑地”，也不能把 “南腔北调”说成“东腔西调”，不能把“狼狈为奸”增添为“狼狈而为奸”，同样，“患得患失”减缩为“患得失”也是不允许的。从结构关系来看，也是不能任意变动的。比如“愚公移山”的内部结构是主谓关系，“重见天日”是动宾关系。这种结构关系一经固定，便不能随意更动。不能把“愚公移山”改成“移山愚公”，也不能把“重见天日”改成“天日重见”。

        为什么成语的结构成分和结构关系不允许任意变动呢？这是因为成语是在长期使用中逐渐形成的，它是“约定俗成”的产物，一经定型就有了一个规范的固定的形式。例如“四通八达”曾有过“四通五达、七通八达”的说法，但最后定型为“四通八达”，这就不能任意变更了。如果加以变更，只会造成语言使用上的混乱。而且，改变了成分和结构关系，还会造成词义上的混乱。例如：“病人膏盲”这个成语来源于《左传&S226;成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。”这则成语和它概括的意义之间的联系已有两千多年的历史，如果把“病入膏盲”改成“病入心脏、病入脑髓”，必然会造成意义上的混乱。

        三是意义上整体化。

        意义上整体化是指成语的意义跟词的意义一样，往往不是成语各个成分的意义的简单相加，而是以整体来表达特定意义的。这就是说，要透过字面的意义来深入领会成语的意义。

        例如，“高山流水”不是高山上的流水。故事出自《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”

        故事的大意是：伯牙善于弹琴，钟子期善于鉴赏音乐。伯牙弹奏表现高山的乐曲，钟子期说：“好啊！你的心志就象那巍峨崇高的泰山！”伯牙弹奏表现流水的乐曲，钟子期说：“好啊！你的心志就象那奔腾浩荡的江河！”无论伯牙弹奏什么，钟子期都听得出他的音乐所寄托的思想感情。人们用这个成语来比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

        再如，“胸有成竹”的意义也不是“肚子里有现成的竹子”。

        北宋画家文同，字与可，以画竹远近闻名。其妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象特点都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以他画出的竹子，无不逼真传神。当人们赞扬他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”诗人晁补之对文同的画很有研究，他写过一首诗赞扬文同，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

        “胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。但是在实际运用中，就真的出现过某翻译人员把它翻译成“肚子里有一根竹子”的笑话。

        可见，成语的意义一般具有双层性，表面意义的作用仅仅是以其形象性来体现成语的实际含义。成语的这个特点是一般固定短语所不具备的

       好了，今天关于“简述成语的主要特点及其主要来源”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“简述成语的主要特点及其主要来源”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。