成语故事的含义和来历_成语故事的含义和来历是什么

成语故事的含义和来历_成语故事的含义和来历是什么

       今天，我将与大家共同探讨成语故事的含义和来历的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.成语故事寓言故事和神话故事的区别

2.中国古代成语故事的含义

3.脱颖而出这个成语有什么历史故事？对我们有什么含义呢？

4.成语故事释义

5.60个五十到一百字的成语故事来源及意思

成语故事寓言故事和神话故事的区别

       我们都有听过寓言故事啊，成语故事啊，甚至于还有神话故事啊。你知道三者有何区别吗?下面就跟着我一起来看看吧。

        成语故事、寓言故事、神话故事的区别

       成语故事：成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。

       寓言故事：寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

       神话故事：神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 三者之间的区别如下：

       首先，从真实性上，神话故事的幻想性要多一些;而寓言和成语故事多是历史真实故事的再造和加工。 其次，从产生的时间上来讲，神话故事总体要早于成语故事和寓言故事。再次，从故事的性质上来讲，神话故事主要反映了原始先民对于认识自然、支配自然的积极愿望和要求，具有环境客观性;

       寓言故事，主要从故事的负面意义起到警示或教育人的作用;

       成语故事则是以言简意赅的语言讲述故事，提炼出意义深远的故事，或是正面的肯定，也有负面的教训或警示。

        寓言故事、成语故事与神话故事的区别

       寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设定的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。

       成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。后来被编译成《成语故事》系列图书。

       神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。何谓神话?是单指神佛、英雄们的故事吗?在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一或故事;而且，承传者对这些、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」传说来表达，而不能用「myth」神话来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师即空海和尚带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。其次，神话必须是单一的。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间即使两者都没有说得很明确，并且是在叙述一个特定人物或神佛的故事。

       再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。神话产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联络。神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的执行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的;对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

       神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人;劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。 有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移;这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。 猜你喜欢

中国古代成语故事的含义

       1、呆若木鸡：

       “呆若木鸡”是人们耳熟能详的一个成语,它常常用来形容一个人呆头呆脑、痴傻发愣的样子,明显是个贬义词.然而,这个成语最初的含义和现在所谓的“痴”“呆”“傻”“愣”没有丝毫关系,反倒是一个褒义词.

       “呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》,原本是个寓言.故 事讲的是：因为周宣王爱好斗鸡,一个叫纪渻子的人,就专门为周宣王训练斗鸡.过了十天,周宣王问纪渻子是否训练好了,纪渻子回答说还没有,这只鸡表面看起 来气势汹汹的,其实没有什么底气.又过了十天,周宣王再次询问,纪渻子说还不行,因为它一看到别的鸡的影子,马上就紧张起来,说明还有好斗的心理. 又过了10天,周宣王忍耐不住,再次去问,但还是不 行,因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯,气势未消.这样又过10天,纪渻子终于说差不多了,它已经有些呆头呆脑、不动声色,看上去就像木头鸡一样,说明 它已经进入完美的精神境界了.宣王就把这只鸡放进斗鸡场.别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡,掉头就逃. “呆若木鸡”不是真呆,只是看着呆,实际上却有很强的战斗力,貌似木头的斗鸡根本不必出击,就令其他的斗鸡望风而逃.可见,斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”. 庄子这则寓言很有趣,同时也表达了深刻的哲理,让人不 由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”.在庄子看来,真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝,真正有高超技巧的人看起来却有些笨 拙,真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯.但是,如果真正处于非常境况时,这些人往往能够表现出非同寻常的能力.庄子通过这则寓言,也许是在阐明“相反的两 极在某种高度便相互接近转化”的道理,这正是道家思想所特有的辩证思维.

       2、难兄难弟：

       “难兄难弟”这则成语的原意比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多形容两个同样坏人或是共同落难之人.

       出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄,季方难为弟.”

       颍川有个叫陈实（寔）的人,有元方、季方两个儿子,都是功业有成,尊长爱幼,德行甚佳.一次,陈元方的儿子长文,陈季方的儿子孝先,二小儿谈论人品问题,都极自豪地夸耀各自父亲的功德,争论得不可开交. 长文和孝先二童僵持不下找祖父陈寔评理,陈寔笑看二孙争论,不期然觉得他们的父亲元方和季方都是好样的,于中感叹道：“元方难为弟,季方难为兄!”

       从此,这句感叹被人们紧缩成“难兄难弟”成语,不难领会,原成语的意思是说兄弟皆佳,无可挑剔,并驾齐驱.

       但是,这个本指好到“难于做兄,难于做弟”的意思渐渐被人遗忘,大家把“难于”之“难”解作了“落难”之“难”了.这解法同原解恰恰相反,一改形容兄弟都非常优秀的意念,变成了讥讽一对兄弟都同样坏的语义了.

脱颖而出这个成语有什么历史故事？对我们有什么含义呢？

       田忌，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。

       围魏救赵，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。

       塞翁失马，它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

       刻舟求剑，该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规不懂变通之意。比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

       郑人买履，它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

       邯郸学步，比喻一味模仿别人，不仅没学到本事，反把原来自己会的东西忘了。

       拔苗助长，所要表达的是事物的发展、人的成长，都是循序渐进的，违背了这个规则不仅无益，反而有害。

       纳哟~~~~~~

成语故事释义

       我们都知道脱颖而出这个成语，它是出自西汉的司马迁和史记当中的。那么脱颖而出这个成语，它又有什么样的意思呢？

       其实对于我们现在来说，脱颖而出的意思其实就是通过一些东西，然后让我们显露出来。就像是在很多人的比赛当中，我们能把我们的本领全都显露出来，当最厉害的那个人。就是可以让我们有才能的人，得到机会的一种意思。而且脱颖而出这个词语和崭露头角这个词语他们是差不多的意思。

       那么对于我们儿子说出脱颖而出这个成语又有什么样的故事意义呢？其实这个成语的故事就是在战国时期的时候，秦国要去攻打我们的赵国，然后赵国的平原君，他奉命就得到楚国去求助，让楚国来帮助他们一起攻打秦国，当时毛遂就请求跟着一同过去，然后平原君就说，一些有本事的人，不管是在人群中还是在哪里，他们就如锥子一样放在布袋中尖儿都会立刻显现出来，但是你在我家已经呆了三年了，我从没有听说过你的名字，你有什么样的能耐呢？你去了又有什么样的用呢？你去了还不如不去。然后毛遂就告诉他，若是我真的能像锥子一样放在布袋里就会连锥子上面的环也露出来，岂止只会露出那个尖角呢？后来就让他一起跟着去了。到了楚国之后，毛遂就跟那些人交谈，所有的人都对毛遂的口才和见识都惊叹不已，后来毛遂就发挥了很大的作用。这就是脱颖而出这个成语的成语故事了。

       那么这个成语对于我们来说有什么样的意义呢？其实他就告诉了我们，我们不管在什么时候都要比别人更加的磨练自己，为自己寻找一些好的机会，同时也要利用好这个机会，让自己证明自己可以并且在里面脱颖而出。

60个五十到一百字的成语故事来源及意思

        成语故事释义

       　这些大家经常见到的成语大家都了解它们真正的含义吗?下面我跟大家分享一些成语故事释义，以供参考!

       

       　1、揠苗助长

       　从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

       　寓意：做事做人不忍急于求成，最终适得其反!

       　2、天衣无缝

       　徐视其衣并无缝，翰问之，曰：?天衣本非针线为也。?前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》。神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

       　传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉，见一个仙女从天上下来，她身穿白衣，美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体，竟看不出一丝线缝，好奇问织女。织女答道：?天衣本非针线为也。?

       　3、解衣衣人

       　汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。西汉?司马迁《史记?淮阴侯列传》。

       　楚汉相争时期，项羽手下的韩信因得不到重用就投靠刘邦。刘邦认为韩信是一个很好的人才，就把他的衣服送给韩信，还给韩信送去精美的食物、兵马。韩信带兵灭掉齐国。项羽派武涉去劝韩信自立为王，被韩信拒绝。

       　4、一衣带水

       　我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎?《南史?陈后主纪》。

       　释义：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

       　公元581年，杨坚取代北周称帝，建立了隋朝，称隋文帝，统一北方后，面对长江以南的陈朝就想统一全国，他经常对手下人说：?我是老百姓的父母，难道因为像衣带似的长江就能挡住我去拯救那里的老百姓吗?于是出兵渡江灭掉陈朝。

       　5、不共戴天

       　父之仇，弗与共戴天。《礼记?曲礼上》。

       　释义?戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

       　公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：?誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。?

       　6、疑邻盗斧

       　从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

       　疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

       　7、不可救药

       　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的.坏话。

       　周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：?作恶多端，不可救药!?

       　?不可救药?：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

       　8、出奇制胜

       　成语故事战国时期，齐国的田单在燕国乐毅将军攻齐时，运用计谋成功逃到即墨城，被即墨城推举为守城长官。燕国还在继续侵占齐国的土地，田单利用反间计，离间燕惠王与乐毅的感情，用燕兵割齐兵的鼻子激起齐兵的士气收复齐国的失地。

       　9、十步芳草

       　成语故事唐朝初年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很大人才。

       　10、沧海桑田

       　成语故事桑田，农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。从前仙人王远和麻姑，他们相约到蔡经家去饮酒，王远一行很快就到蔡经家，但没见到麻姑的到来，就派使者去请。麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱，已经三次见到东海变成桑田，现在海水又退了一半。王远说那里又要扬起尘土来了。

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       1、沧海桑田 桑田,农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。 从前仙人王远和麻姑，他们相约到蔡经家去饮酒，王远一行很快就到蔡经家，但没见到麻姑的到来，就派使者去请。麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱，已经三次见到东海变成桑田，现在海水又退了一半。王远说那里又要扬起尘土来了 2、不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 清朝思想家龚自珍面对腐败的清，主张改革，提倡禁烟，得不到朝廷重用。48岁毅然辞官归隐，在路过镇江时看到当地人在祭拜天神，他作诗一首：“生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 3、了如指掌 了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。 古代帝王都要建始祖庙，在庙里按始祖的等级依次排列设置灵位，每逢有大的行动、节日，帝王们就进庙祭祖，称为“啰”礼。很多人对啰礼不理解，向孔子请教。孔子认为鲁国的宗庙违背了周礼，他避而不谈，指着手掌说：“知道啰礼的人治国就了如指掌 4、长风破浪 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。 南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志，喜欢舞枪弄剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪！”，后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将军 5、拔苗助长 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了 6、一叶障目 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。 有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。妻子气愤说看不见。他就拿这片树叶去街上行窃，被抓后说：“我一叶障目，你们能看见吗？” 7、千呼万唤 形容再三催促。 白居易用诗歌为民请命，得罪了当时的权贵。因此被贬到江州做司马。他来到浔阳江边与即将离别的朋友送行，风吹着芦苇传来阵阵凄凉。他们上船喝起了酒来，江面上传来一阵琵琶声。他们驱船靠近，千呼万唤才见到那位犹抱琵琶半遮面的佳人 8、杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 从前有一个樵夫在山上打柴，听到救火声就跑去救火。后来他的柴车也着了火，正好看到路边有一个杯子，就拿杯子跑到河边去装水来救火，但火势太大，一杯水根本就是无济于事，一整车柴全部被烧毁 9、栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 庄子写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。 10、三顾茅庐 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。刘备和关羽、张飞亲自到卧龙冈拜见诸葛亮，前两次都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山 11、以一当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 公元506年，孙武率三万精兵攻打楚国，消灭20多万楚军，创造一个以一当十的战例 12、道听途说 路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 古时学者艾子的邻居毛空是一个不务正业的人，经常把外边听到的事情加以夸大说给艾子听。一次他说：“一只鸭子一次下了100个蛋。”艾子不信，他又说天上掉下一块二十丈长十丈宽的大肉，而且还信誓旦旦地说他亲耳听来的 13、一片冰心 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。 诗人王昌龄官场屡屡失意，触犯了权贵豪门，一再被贬，但他仍以心地透明纯洁而，决心不与那些人同流合污，他在《芙蓉楼送辛渐》诗中流露出这样的情感：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 14、按图索骥 按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。 春秋时期相马专家孙阳（伯乐）根据自己的相马经验写了《相马经》，他的儿子很想把相马的绝技学到手，熟读《相马经》，根据经书上的标准选出的“千里马”——一只癞蛤蟆回家向其父报喜，伯乐看后哭笑不得 15、气壮山河 形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。 北宋时期，赵鼎21岁中进士受到宰相吴敏的赏识，调到都城开封任职。金兵南下，宋钦宗惊慌失措，赵鼎主张抗金到底，可是宋钦宗不予理睬。北宋灭亡后，赵鼎仍然坚持抗金，秦桧迫害他，他只好写下：身骑箕，尾归天上，气壮山河壮本朝 16、不自量力 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。 春秋时期，实力弱小的息国从郑国发动战争，结果被打败。原因是不正确分析敌我双方的力量，分不清敌人与朋友，不团结邻国，结果没过多久息国被楚国消灭 17、鸡犬不宁 形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。 柳宗元被贬到永州做司马，他目睹了民间哀鸿遍野、民不聊生的悲惨局面，写了一篇《捕蛇者说》。该散文描述一个捕蛇者宁愿冒着生命危险捕蛇，也不愿种地，因为贪官污吏们搞得当地鸡犬不宁 18、力不从心 心里想做，可是力量够不上。 东汉时期，班超为平定匈奴作乱，70多岁还在西域作战，他身体日渐衰弱，上书汉和帝要求回中原养老。他的妹妹班昭也上书奏请说班超老了，再有战事就力不从心了，汉和帝看了二人的奏折，不断地点头，于是下诏让班超回京 19、自知之明 指了解自己的情况，对自己有正确的估计。 齐威王当上国王后整天只知道吃喝玩乐，喜欢听别人弹琴。邹忌携琴前去拜见齐威王，就是光说不弹，并把不弹琴的道理与治国联系起来，使齐威王明白治国的道理，齐威王任命邹忌为相国。邹忌以自身形象影响齐威王有自知之明 20、诲人不倦 教导人特别耐心，从不厌倦。 孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等

       今天关于“成语故事的含义和来历”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。