孟子的成语和故事名称_孟子的成语和故事名称有哪些

孟子的成语和故事名称_孟子的成语和故事名称有哪些

       大家好，今天我来为大家揭开“孟子的成语和故事名称”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。

1.和孟子有关的成语故事

2.孟子的成语故事

3.有关孟子的成语故事

4.有关于孟子的成语故事

和孟子有关的成语故事

       孟母三迁 [mèng mǔ sān qiān]

       生词本

       基本释义 详细释义

       解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

       出自：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

       出 处

       汉·赵歧《孟子题词》:“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

       近反义词

       近义词

       三迁之教 慈母择邻 择邻而居

       反义词

       一成不变 固步自封 墨守成规

       典 故

       战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

孟子的成语故事

       与孟子有关的成语故事如下：

       1、孟母三迁。孟母三迁讲述的是孟子的母亲为了选择一个良好的环境，让孟子接受到好的教育和熏陶，多次搬家，从一个墓地旁搬到市场旁，再从市场旁搬到学堂边。这个故事告诉我们，一个好的环境和教育对人的成长至关重要。

       2、孟母断织。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：学习怎么样了？孟子（漫不经心地）回答说：跟过去一样。孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：为什么要发这样大的火？孟母说：你荒废学业，如同我剪断这布一样。

       有德行的人学习是为了树立名声，有学问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

       3、明察秋毫。孟子说：如有个人向大王禀告说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗？宣王说：不会。

       4、缘木求鱼。孟子说：那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。宣王说：像这么严重吗？孟子说：只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。

       5、拔苗助长。有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：今天累坏了，我帮助禾苗生长了。他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮助禾苗生长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的；用外力帮助它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅没有益处，反而会伤害它。

孟子的影响：

       1、强调道德修养。孟子强调人的道德修养，认为人应该追求内心的纯洁和道德的高尚。他提出了性善论，认为人的本性是善良的，但需要通过内省和修养来发扬光大。这种注重道德修养的思想传统在中华文化中根深蒂固，对后世产生了极大的影响。

       2、提倡仁爱之道。孟子提倡仁爱之道，认为人与人之间应该以慈爱和互助为基础，实现社会的和谐与稳定。他主张民本思想，认为人民是国家的根本，政治家应该以人民的利益为出发点，为人民谋。这种仁爱之道的传统在中华文化中得以传承和发扬，成为了中华民族的精神象征之一。

       3、影响政治思想。孟子的政治思想对后世的政治家和思想家产生了深远的影响。他主张王道政治，认为君主应该以人民的利益为重，实行德政，而不是实行暴政。他还提出了民贵君轻的思想，认为人民是国家的根本，政治家应该尊重人民的权利和利益。这些思想对后世政治思想的发展产生了重要的影响。

       4、倡导文化教育。孟子非常重视文化教育，认为教育是培养人的德智体美的重要手段。他主张性教育，认为教育应该注重发扬人的本性中的善良和智慧。他还提倡学而优则仕，认为学习优秀的人应该被选拔到中任职。这些思想对后世文化教育的发展产生了重要的影响。

有关孟子的成语故事

       孟子的成语故事如下：

       1、孟母三迁：孟子的母亲非常重视孩子的教育，为了给孩子一个良好的成长环境，她三次搬家，以求一个更好的居住环境和学习条件。这个故事表达了母亲对子女教育的重视和对良好成长环境的追求。

       2、孟子拜师英九章：孟子拜访了许多名师学习，其中最有名的是他拜师英九章的故事。当时英九章在寒门贵子的学生中选徒弟，孟子凭借出色的才华和品德得到了英九章的赏识和指点，这展示了他对学习的认真态度和卓越的才华。

       3、鲁宰孟参乐：有一次，孟子与鲁国宰相孟参一起在庭院中乐观地游玩，当时外界正传言鲁国的国势渐衰，但两人都很平和愉悦，表示自己尽了力量就无怨无悔。这个故事强调了对已尽之责的心态。

       4、患难见真情：孟子曾经讲述了一个关于真情和友谊的故事，他说一位友人的家人因病去世，朋友哭泣得非常伤心，然而一个无关紧要的朋友却为之洒脱。这个故事表达了患难见真情的道理。

       孟子（公元前372年－公元前289年）是中国古代伟大的思想家和儒家学派的代表人物之一。他的思想深远，著作等身，对后世产生了深远的影响。

       孟子的言行以及与他相关的故事，都体现了他崇高的品德和对教育、友谊、人情世故的思考。他的思想不仅对当时的社会产生了重要影响，也对后人的道德观念和行为准则提供了深刻的启示。这些故事也成为了后人传颂的典范，激励着人们不断追求更好的品德和处世态度。

有关于孟子的成语故事

       1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子?尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

       2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子?万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子?荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

       3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子?告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

       4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子?公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书?东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

       5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子?尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清?薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

       6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子?离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋?邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

       7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子?梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

       8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子?告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

       9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子?尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书?应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

       10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子?离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

       始作俑者历史典故：始作俑者追根溯源：《孟子·梁惠王上》梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”文本翻译：梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”（孟子又问道：） “用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野_自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，难道没有子孙后代吗？’。就是因为以像人的俑来殉葬。俑都不行你又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”始作俑者：开始制作俑的人。后泛指恶劣风气的创始者。来源：作文与考试·高中版

       好了，今天关于“孟子的成语和故事名称”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“孟子的成语和故事名称”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。