庄子中的寓言和成语

庄子中的寓言和成语

       大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于庄子中的寓言和成语的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

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2.关于庄子寓言故事的成语句

3.《庄子》中化出的成语有哪些？

4.庄子的成语有哪些

5.《庄子》中的20个成语典故

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       庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       成语出处

       《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻！善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官之止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大

       车瓜（GU，大腿骨)乎!

关于庄子寓言故事的成语句

       庖丁解牛 páo dīng jiě niú

       近义词： 得心应手、左右逢源、如臂使指 反义词：

       用法： 主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与游刃有余连用

       解释： 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       出处： 先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触……”

       例子：

       成语故事： 庖丁解牛的故事

       战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。

       庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       贻笑大方

       拼音： yí xiào dà fāng 简拼： yxdf

       用法： 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于自谦

       解释： 贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

       出处： 先秦·庄周《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

《庄子》中化出的成语有哪些？

       “坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。

       《庄子·秋水》

       “邯郸学步”比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。《庄子·秋水》

       “探骊得珠”比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。《庄子列御寇》

       “贻笑大方”指让内行人笑话,含被动义。《庄子·秋水》

       “大方之家”原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

       出处

       《庄子·秋水》

       “餐腥啄腐”

       解释比喻追求功名利禄。

       《庄子·秋水》

       “孤雏腐鼠”比喻微贱之物了。《庄子·秋水》

       “太仓稊米”

       比喻非常渺小。

       《庄子·秋水》

       “太仓一粟”比喻极大的数量中一个非常小的数目。

       《庄子·秋水》

       “夏虫语冰”

       比喻人囿于见闻，知识短浅。

       《庄子·秋水》

       不分畛域

       餐腥啄腐

       大方之家

       孤雏腐鼠

       顾盼多姿

       管中窥天

       邯郸匍匐

       邯郸学步

       濠梁之上

       咳唾成珠

       虹销雨霁

       井底之蛙

       井蛙之见

       见笑大方

       秋水盈盈

       寿陵失步

       视死若生

       双瞳剪水

       水天一色

       太仓稊米

       太仓一粟

       望穿秋水

       瓮天之见

       望洋兴叹

       非愚则诬

       学步邯郸

       夏虫不可以语冰

       夏虫语冰

       夏虫朝菌

       向若而叹

       以管窥天

       用管窥天

       一日千里

       曳尾涂中

       贻笑大方

       遗笑大方

       鱼游濠上

       盈盈秋水

       以锥刺地

庄子的成语有哪些

       出自《庄子》的寓言和成语：

       鹏程万里

       扶摇直上

       望洋兴叹

       朝三暮四

       薪火相传

       东施效颦

       无中生有

       呆若木鸡

       每况愈下

       邯郸学步

       成者英雄败者贼

       栉风沐雨

       庖丁解牛

       中规中矩

       大相径庭

       朝生暮死

       沉鱼落雁

       秋毫之末

       栩栩如生

       迎刃而解

       游刃有余

       得心应手

       踌躇满志

       不翼而飞

       支离破碎

       真知灼见

       探囊取物

       强聒不舍

       吐故纳新

       昭然若揭

       似是而非

       螳螂捕蝉，黄雀在后

       失之交臂

       捉襟见肘

       学富五车

       庄子的寓言

       1

       ．惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中

       三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞

       于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：

       ‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

       2．庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭

       亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其

       始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变

       而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而

       我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

       3．阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子

       问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳

       子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”

       4．庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非

       鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不

       知子矣；

       子固非鱼也，

       子之不知鱼之乐，

       全矣。

       ”庄子曰：

       “请循其本。

       子曰‘汝安知鱼乐’

       云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

       5．

       庄周家贫，

       故往贷粟于监河侯。

       监河侯曰：

       “诺。

       我将得邑金，

       将贷子三百金，

       可乎？”

       庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼

       来！

       子何为者邪？’对曰：

       ‘我，

       东海之波臣也。

       君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：

       ‘诺，

       我且南游吴越之王，

       激西江之水而迎子，

       可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所

       处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

       6．死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而

       身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处

       于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大

       块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也?

       7

       ．庄于谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非

       五十九年非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。

       孔子云，‘夫受才乎大本，复灵以生。’呜而当律，言而当法。利义陈乎前

       ,

       而好恶是非，

       直服人之口而已矣。

       使人乃以心服，

       而不敢蘁立，

       定天下之定。

       已乎已乎！

       吾且不得及彼乎！

       ”

       出自庄子的成语

       鹏程万里

       :

       “ 谐之言曰：

       “鹏之徙于南冥也，水击三千里，

       抟扶摇而上者九万里，去以六月

       息者也。”意思：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。

       大而无当

       :

       “肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。”意思：当：底。

       虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

       大相径庭

       :

       “ 犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”意思：指彼此相差极远或矛盾

       很大。

       朝三暮四

       :

       劳神明为一而不知其同也，

       谓之朝三。

       何谓朝三？狙公赋芧曰：

       “朝三而暮四”。

       众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。”意思：原指玩弄手法欺骗人。后用来比

       喻常常变卦，反复无常。

       庄周梦蝶

       :

       “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧

       然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

       目无全牛

       :

       “始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。”意思：指解

       剖牛的肢体时，

       看到的是其各个相连部分的空隙，

       已不再注意牛的外形。

       比喻技艺达到炉火

       纯青的程度。亦形容办事情准确熟练。

       游刃有余

       :

       “以无厚入有闲，

       恢恢乎其于游刃必有余地矣，

       是以十九年而刀刃若新发于硎。

       ”

       相濡以沫（相呴相濡）

       》

       泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。意

       思：比喻在困境之中以微薄的力量相互救助。

       盗亦有盗

       :

       “故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室

       中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大

       盗者，天下未之有也。”意思：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

       唇亡齿寒

       :

       “故曰：

       唇竭而齿寒，

       鲁酒薄而邯郸围，

       圣人生而大道起。

       ”意思：

       嘴唇没有了，

       牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

       老死不相往来

       :

       “邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

       ”意思：指彼此不联

       系，不交流情况。

       螳臂当车

       :

       “季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不

       胜任矣。”意思：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

       知其一，不知其二

       :

       “孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也；识其一，不知其二；治其内，而

       不治其外。”意思：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

       夏虫不可以语冰

       :

       “北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，

       笃于时也；

       曲士不可以语于道者，

       束于教也。

       ....””意思：

       不能和生长在夏天的虫谈论冰。

       比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

       以管窥天

       :

       “子乃规规然而求之以察，

       索之以辩，

       是直用管窥天，

       用锥指地也，

       不亦小乎？”

       意思：通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

       招摇过市

       :

       “今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...””意思：

       指在

       公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。

       君子之交淡若水

       :

       “且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

       化腐朽为神奇

       :

       “故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神

       奇复化为臭腐。”意思：变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用

       白驹过隙

       :

       “人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。...”意思：象小白马在细小的缝

       隙前跑过一样。形容时间过得极快。

       每况愈下

       :

       “夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”意思：越往下

       越明显。表示情况越来越坏。

       蜗角之争

       :

       “有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，

       伏尸数万，逐北旬有五日而后反”意思：

       比喻为了极小的事物而引起大的争执。

       枯木死灰

       :

       “形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”意思：身如枯木，心如死灰。比喻

       极其消极悲观。

       其应若响

       ：“其动若水，其静若镜，其应若响。”比喻对答迅速，反应极快。

       傥来之物

       ：“物之傥来，寄者也。”无意中得到的或非本分应得的财物。

       吞舟之鱼

       ：“吞舟之鱼，砀而失水。”能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。

       劳而无功

       ：花费了力气，却没有收到成效。

       一饮一啄

       ：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。”原指鸟类要吃

       就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。

       视为畏途

       ：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”看成可怕的、危险的道路。也比

       喻看成困难的、可怕的事情。

《庄子》中的20个成语典故

       庄子的成语如下：

       1、庄周梦蝶：庄周梦蝶，谓之物化，比喻形神俱忘的境界；与天地共生，与万物共容。

       2、目无全牛：这个成语出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛并不关注牛的外形，而是精准的定位到牛体内各个关节空隙处，故而解牛时极其顺畅，刀无磨损。庖丁解牛，犹如完成艺术作品，比喻技艺达到炉火纯青之境。

       3、游刃有余：此成语亦是出自《庖丁解牛》篇，庖丁解牛时将刀刃精准地切入空隙处。现在比喻一个人做一件事情十分熟练，不需要耗费什么力气。

       4、相濡以沫：泉水干涸之后，鱼儿以微沫相互润泽，垂死挣扎，比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地相濡以沫，不如快乐地相忘于江湖。

       5、盗亦有道：盗跖是盗贼的鼻祖，数次出现于《庄子》之中。盗贼自古名声不好，但是盗亦有道，有他们自己的一套准则。

       6、螳臂当车：螳螂自以为自己十分了不得，可以和车子相冲撞，于是以自己的螳臂去挡车。其结果如何可想而知。这个成语比喻不自量力之人，同时说明去做远远超越自己能力的事情，必然失败。

庄子内容简介

       庄子一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五。

       杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。庄子明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的道的哲学。

        鹏程万里、庄周梦蝶、螳臂当车，这些想象奇幻、构思巧妙的成语，都出自集哲学与文学于一体的《庄子》。你知道吗？脍炙人口的经典成语背后，都有一个饶有趣味的小故事。今天就和我一起重温这些成语，感受其中的浪漫与哲思。

        朝三暮四

        这个故事源于《庄子齐物论》。

        有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

        其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

        朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了

        成者英雄败者贼

        这个故事出于《庄子盗跖》。

        在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”

        在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故（曹）操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。XX被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。

        实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。

        鹏程万里/扶摇直上

        这个故事出于《庄子逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。

        后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国***有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。

        记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲（孩子的奶奶）在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。

        无中生有

        道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。

        这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。

        庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。

        道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。

        “无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。

        越俎代庖

        在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

        许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

        题意解说

        庄子三十三篇里，由庄子亲手执笔而成的，事实上只有内篇七篇。其余的外篇、杂篇，皆是庄子的门人假托庄子之名所写。研究庄子的学者，大持此见解。

        庄子的生卒年代和一生经历皆不详。不过，史记一书中有这样的记载：庄子是宋国蒙县（现在的河南商邱）人。名周。曾为蒙县的漆园吏。他的出生年代大致和梁惠王、齐宣王同时。所以，我们可以认定庄子大约是公元前四世纪后期的人物。

        庄子将支配万物的根本，命名为“道”。他认为，以“道”来观看一切事物，是没有任何区别的.（万物齐同）。再者，应该和道一体化（也就是说。成为一个无相的状态）、来接纳自然界的万事万物，此如才能获得自由，毫无束缚地生活。达到这种修养境界，就称为“心齐”，也叫作“坐忘”。他排斥“人为”，因为人为会损伤自然。所以，在人为观点中认为最无用的东西，实际上，应该是最有用的；庄子针对这个道理，提倡价值的转换。

        后来，庄子和主张自然无为处世哲学的老子思想融合了，成为老庄思想的系统。对后世的生活方式，有非常深远的影响。

        明镜止水

        正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。

        螳臂挡车

        以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。所以你务必要小心从事。”

        每况愈下

        战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

        庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

        “那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

        庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

        东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

        庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

        “这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

        庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

        东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

        庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

        “噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

        这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思

        薪火相传

        人类文明诞生的标志是火的使用。在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。

        由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫"薪火相传"。（见《庄子养生主》）

        中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。道教中的全真派传自宋朝王重阳。

        唐朝有一个围棋国手叫王积薪。“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。棋法十分精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。

        后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》（释道原著）。意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。

        呆若木鸡

        出自《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。”这只鸡一点儿反应也没有，像是木头做的，这样的鸡已经具备了所有的格斗才能。

        东施效颦

        出自《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。”西施心口疼痛，捂着胸口，皱着眉头行走，邻居中有一个丑女看到了，认为皱着眉头很好看，回家后也捂着胸口，皱着眉头行走。

        一饮一啄

        出自《庄子·养生主》“一饮一啄，莫非前定。”人生的命运早在出生之前便注定了。也指做事情都有一定的定数。

        得心应手

        出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”动作不快也不满，心里想的与手上做的能够相对应。

        劳而无功

        出自《庄子·天运》：“是犹推舟于陆也，劳而无功。”就像硬要将船推到陆地上，去运载货物一样，是徒劳无功的。

        神工鬼斧

        出自《庄子·达生》：“梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。”梓庆用木头雕成一个钟形的乐器。这个物件非常精巧，人们看了都认为只有鬼神才能造出这样的东西。

        昭然若揭

        出自《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。”现在你自己装扮的很有才干，使得众人惊吓，修养自身以显示别人的污秽，丝毫不去掩饰，就像举着太阳和月亮行走一样。

        以火救火

        出自《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”用火去救火，用水去救水，这是愚蠢至极啊。

        从容不迫

        出自《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”鲦鱼在水里从容不迫地游，这是鱼的快乐。

        屠龙之技

        出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”朱泙漫去屠龙大师支离益那里学习了屠龙的技艺，花费了千金家产，掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。

       非常高兴能与大家分享这些有关“庄子中的寓言和成语”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。