中国成语故事不明白的问题有哪些_中国成语故事不明白的问题有哪些呢

中国成语故事不明白的问题有哪些_中国成语故事不明白的问题有哪些呢

       很高兴有机会和大家一起谈论中国成语故事不明白的问题有哪些的话题。这个问题集合包含了一些常见和深入的问题，我将详细回答每一个问题，并分享我的见解和观点。

1.我国成语故事中的哲学道理有哪些

2.问一个关于成语故事的问题,急~~~

3.成语故事中包含有哪些常识

4.请回答下面的问题:有关中国的成语故事。

我国成语故事中的哲学道理有哪些

       成语故事中的哲学

       1、一枕黄粱

       相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。

       这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。

       2、杯弓蛇影

       西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

       乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。

       乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

       3、按图索骥

       据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。由于他没有实际知识和经验，又死搬硬套，不从实际出发，找了好些时侯也没有找到一匹好马，而且还闹出了一个笑话。《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。有一天，他按照这条要求去找马，在道旁见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着

       说：“此马好跳，不堪御也。”意思是说，你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。

       辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。

       在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。

       4、城门失火殃及池鱼

       从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在那里生活着。有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼外，别的鱼都设有逃走。

       这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。

       因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。

       5天翻地覆

       蔡文姬名琰(音ran)，字文姬，东汉末年，陈留圉（今河南杞县）人。其父左中郎将邕（音yong拥），是汉末的著名学者，以文章驰名于世。文姬自幼聪颖，博学多才，精通音律。后来，在董卓之乱中，匈奴入侵，公元196年为匈奴人虏获，做了左贤王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地区为曹操统一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，饱尝艰辛，她怀念祖国，思念亲人，曾作了《胡笳十八拍》来倾诉自己思亲思国的感情。后来，刘商拟作的《胡笳十八拍》对蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描写。其中有这样两句诗：

       天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。

       诗的意思是说：蔡文姬到匈奴后，一切都发生了巨大的变化，好像天地都倒了个个儿，连北斗星都转到南面去了。

       这个故事说明事物是变化发展的。它启示我们不能用一成不变的眼光看待人和事。要正确地认识事物、分折问题，就必须用发展的观点观察和处理问题。

       6、拔苗助长

       战国时期鲁国邹（今三东邹县）人孟子，名轲，字子舆，当时著名的思想家、政治家、教育家。曾受业于子思的门人被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》七篇。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，有说服力。

       有一次，孟轲跟他的学生公孙丑讲了一个故事：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！” 其子趋而往视之，苗则槁矣。

       这个故事的大意是说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说：“今天

       可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。” 他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。

       辩证唯物主义认为，事物运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。如果蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。“揠苗助长”的故事就是对违背客观规律者的严重警告。我们应从中得到启发，在认识和改造世界中，切记要按客观规律办事

       7、讳疾忌医

       扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今 河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医

       于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富医疗实践经验。正因秦越人的医术高明，又肯热心帮大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。

       有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如果不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我那有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右地人讥讽地说：“医之好不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。

       过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐的说：“君王你的病已 经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高

       兴，仍然以为自己没病，根本不理睬扁鹊。

       又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再

       不医治就来不及了。桓侯仍不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。

       扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针炙或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了， 再也没有办法治疗了。”

       果然，五天以后蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁 鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。

       唯物辩证法告诉我们：矛盾是普遍存在的，又是客观的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。它既不会因为人们否认它、回避它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变。因此，我们要想找到解决矛盾的正确方法，首先就必须敢于实事求是地承认矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。蔡桓候讳疾忌医，就非常生动表明了掩盖矛盾、回避矛盾的危害。我们应从中吸取教训，在现实生活中，要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾、认真分析矛盾，妥善地解决矛盾。

       8、乐极生悲

       战国时期，齐国有一个叫淳于髡（音kun坤）的人，是齐国的外交人才，齐威王都称他为先生，对他相当尊重。淳于髡是个关心国事，对君主有了缺点或过失，敢于进谏的忠贞之士。但淳于髡进谏

       时，十分注意方法和效果，不采取容

       易得罪君主直谏的方法，多采用用讽喻来进谏。因而，向齐威王讽谏了三次，都收到了好的效果。

       第一次，是齐威王执政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用

       隐语进谏，把齐威王比做三年不飞又不鸣的大鸟，逼着齐威王振作君起来，革新朝政，使齐国变弱为强；第二次，是在公元349年（威王八年），楚军压境，齐威王派淳于髡到赵国去请救兵，给他金百斤，，，，车十辆。这样的外交使节，在当时来说是很寒伧的，难以达到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用讲寓言来进谏，也收到了好的效果。第三次，是紧接前次，淳于髡到赵国以后，说服了赵王请来赵兵十万，战车千乘，吓退了楚兵之后，齐威王高兴地召淳于髡到后宫饮酒。淳于髡见齐威王通夜喝酒的老毛病没有完全改掉，就在饮酒时进行讽谏。

       齐威王问淳于髡，说：“先生能饮几何而醉？”

       淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗为一石）也醉。”

       齐威王被弄得莫名奇妙，又问：“你喝一斗就醉了，怎么能够喝得了一石呢？”

       淳于髡解释说：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然。”

       这段话的意思是：喝酒的多少，要看场合和心情而定。如果大王赐酒，又有大臣相陪，我心里惊恐，俯首伏地而饮，那一斗也就醉了，如果无拘无束，男女混杂，行为又很放荡，心里最欢乐的时侯，就能喝一石。所以古语说：“酒喝过了分，行为就失去了控制；欢乐过了分，便会招致悲伤之事。”什么事情都是这个道理啊！

       齐威王听了淳于髡这番话，说：“好！你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。

       乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。

       9、因地制宜

       楚国的大大伍奢的儿子伍员，在楚平王的迫害下，历尽艰辛逃到了南方的吴国，受到了吴王阖阊的重用。有一次，吴王同伍员讨论治理国家的良策，阖阊说：“我想使国家强盛起来，不知你有什么好办法。’伍员回答说：“要想国家富强，远近的国家都服从大王的指挥，首先”要把城市防御工事修好，城墙要修得坚固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要发展农业生产，把粮仓装得满满的。”

       一心想做霸主的吴王，听了伍员的话，非常高兴，他对伍员说， 你的建议很好，就是要根据实际情况因地制宜地去搞好修筑城墙、

       加强战备、广积粮草这几件事，要不然能说这是上天的定数就能征服邻国的吗？

       唯物辩证法认为，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。倘若不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，搞一刀切，结果矛盾不仅没有得到解决，反而会给工作带来不应有的损失。一心想做霸主的吴王，根据本国的实际因地制宜地搞战备，是具体问题具体分析的充分体现。我们在一切实际工作中必须严格遵守具体问题具体分析这一基本的方法。

       10、擒贼先擒王

       在安禄山叛乱前的天宝年间，有一年，西北边境的少数民族入

       侵，唐王朝起兵出征。战事虽然发生在边关，然而却牵动着远在千

       里之外杜甫的心，他接连写下了一组诗共九首，称《出前塞》诗。其中有： 挽弓当挽强，用箭当用长。

       射人先射马，擒贼先擒王。

       诗的大意是说，出征的战士啊！弓要选用力量大的强弓，箭要用锋利的长箭。要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。

       辩证唯物主义认为，复杂事物发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，它就是主要矛盾。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。

       11、不以一眚掩大德

       公元前628冬天，晋国的国君晋文公死了，晋襄公继承了王位。秦穆公想趁晋国大丧之机，出兵去远征晋国的盟友郑国。老臣蹇叔听说后，就对秦穆公说：“调动大军去偷袭很远的国家，这样的事，我从来没听说过。行军路程这么长。这能瞒得过谁啊！偷袭不成，白白地兴师动众，就会毫无所得。”秦穆公不听蹇叔的劝告，便派孟明、西乞术、白乙丙三人做主将，带领军队从京都的东门悄悄地出发了。蹇叔流着眼泪对他们说：“孟明啊，我眼看大军出发，可不能看到他们回来了！”

       到了次年的春天，偷袭郑国的秦军来到滑国境内，就被郑国的国君郑穆公知道了。孟明无可奈何地只得停止前进，消灭了滑国，准备取道崤山(今河南西部)回国。没料到，秦军一到淆山就遭到晋军的伏击，被打得大败，孟母、西乞术、白乙丙三员大将被晋军活捉。晋襄公的后母文赢是秦穆公的女儿，在她的要求下，晋襄公才同意放回了秦国的三员败将。

       当孟明等人回到秦国的时候，秦穆公穿上丧服，在城外迎接他们。他对着回来将士们流着眼泪说：“我没有听从蹇叔的意见，害得你们打了败战，受了侮辱，这都是应当由我来负责的。”他没有把孟明革职，并且说：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”意思是说，这是我的过失，你有什么罪呢？而且我们也不能因为一个人有点小小过失，就抹杀他们过去建立的大功绩。

问一个关于成语故事的问题,急~~~

       一剑之仇是一个错误的成语。

       一箭之仇出自下面：

       《韩非子·外传说左下》

       如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子。

       释义

       表示用人只凭德才。

       故事

       齐襄公有两个弟弟，一个叫公子纠，另一个叫公子小白，他 们各有一个很有才能的师傅。由于襄公荒*无道，公元前686年，公子纠跟着他的师傅管仲到鲁国去避难，公子小白则跟着他的师傅鲍 叔牙逃往莒国。不久，齐国发生大乱，襄公被杀，另外立了国君。第二年，大臣们 又杀了新君，派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君，鲁庄公亲自 带兵护送公子纠回国。公子纠的师傅管仲，怕逃亡在莒国的公子小白因为离齐国近， 抢先回国夺到君位。所以经庄公同意，先带领一支人马去拦住公子 小白。 果然；管仲的队伍急行到即墨附近时，发现公子小白正在赶往 齐国，便上前说服他不要去。但是，小白坚持要去。

       于是管仲偷偷向 小白射了一箭。小白应声倒下，管仲以为他已被射死，便不慌不忙地 回鲁国去护送公子纠到齐国去。不料，公子小白并未被射死，鲍叔牙将他救治后，赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城，说服大臣们迎立公子小白为国君。这就 是齐桓公。再说管仲回到鲁国后，与公子纠在庄公军队的保护下来继任君位。于是，齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败，只得答应齐国的条件，将公子纠逼死，又把管仲抓起来。齐国的使者表示，管仲射过他 们的国君，国君要报一箭之仇，非亲手杀了他不可，所以一定要将他 押到齐国去。庄公也只好答应。 管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国。一路上，他又饥又渴，吃了多苦头。

       来到绮乌这个地方时，他去见那里守卫边界的官员，请求给 点饭吃。 不料，那守边界的官员竟跪在地上，端饭给管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好饭，他私下问道："如果您到齐国后，侥幸没有被杀而 得到任用，您将怎佯报答我?" 管仲回答道："要是照你所说的那样我得到任用，我将要任用贤 人，使用能人，评赏有功的人。我能拿什么报答您呢?" 管仲被押到齐国都城后，鲍叔牙亲自前去迎接。后来齐桓公不 仅没有对他报一箭之仇，反而任命他为相国，而鲍叔牙自愿当他的 副手。原来，鲍叔牙知道管仲的才能大于自己，所以说服齐桓公这样做。

成语故事中包含有哪些常识

       朝乾夕惕

       每天多问自己要做什么、怎么做、效果如何、怎样改进，凡事多从自身找原因，既要亡羊补牢，更要朝乾夕惕

       某君去异地观光时，甚感风光美景陶情冶志，心情特畅。回家时才发觉不见了手机，回想起曾被人“不小心”撞了一下，意识到手机是被人“拿走”了。顿生愠意，大骂那扒手之不义。

       第二次外出却又重复了上次的故事。“真是可气…”…正当朋友们义愤填膺，不齿那不义之举时，他却感叹道：

       “我不恨那扒手，只恨我自己，”朋友们有点莫不着头脑。

       “像我这样的人，不给小偷做贡献，谁还会给他们做贡献？”

       他既像自嘲，又若有所思。

       的确，被偷了东西固然可气，那小偷也着实可恶，可正是自己的邋遢和粗心给才给小偷提供了机会，他从自己身上找问题，而不去怨天尤人，可谓亡羊补牢。

       我想，这种从自身找原因的思考角度和解决问题的方式正可以迁移到我们的做人做事上。生活中的一件小事虽然无足轻重，但会不会影响他人，是否顾及到他人的感受，思想和言行能否做到慎独。教学中，从自身找原因，时刻自我剖析更将使问题及时解决：如课堂上孩子是否表现积极，鼓励孩子方式是否奏效，怎样使孩子接受批评等，都要从自身找出不足，以便预防或弥补。

       焚膏继晷

        这个成语出自唐朝韩愈的文章《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。”

        国子先生韩愈清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。……”

        话还没说完，队列中就有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里从没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说勤奋至极。先生对于做人，可以说是很成熟的。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

        身为唐宋八大家的韩愈听后感慨良深，就写下了《进学解》。

       [成语释义]

        这则成语的意思是点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。它的近义词有夜以继日、通宵达旦；它的反义词有饱食终日、无所事事等。

       [典例荟萃]

        ◆相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清?6?1张潮《虞初新志?6?1三侬赘人广自序》）

        ◆世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。（清?6?1纪昀《阅微草堂笔记?6?1滦阳消夏录一》）

        ◆即使是应社会之急需，书的著、编、译者也该焚膏继晷，争分夺秒地工作，以化“匆促”为充裕，化“急就章”为深思篇，避免那些可以避免的错误，使书的质量更高。（李健海《“匆促”不得》）

        ◆十年披荆斩棘，十年辛苦耕耘，“黄土高坡”披锦绣；四载焚膏继晷，四载顽强砥砺，“白面书生”撑乾坤。

       [素材超市]

        古今彪炳史册的杰出人物无人不靠焚膏继晷的苦学来托起一轮轮壮丽的朝阳。孙敬头悬梁、苏秦锥刺股、匡衡凿壁借光、倪宽带经而锄、顾欢燃糖自照、李密牛角挂书、车胤囊萤苦学；王羲之临池学书，池水尽黑，其书法才矫若游龙，翩若惊鸿；华罗庚废寝忘食，埋头钻研，其数学理论才标新立异，石破天惊；居里夫人与她的丈夫，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜，焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼出那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢出自己心中的天使。

       揽辔澄清

       揽辔：拉住马缰；澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好

       东汉时期，冀州发生饥荒，那些贪官污吏们照样过着糜烂的奢侈生活，对灾民不闻不问，饥民们纷纷起来造反。朝廷派范滂为清诏使前去考察情况。他接到命令感到责任重大，临行时他在马上手执缰绳对随从说：“一定要查明真相，澄清天下。”

       防微杜渐

       解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

        这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。

        东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。

        丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。

        丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。

请回答下面的问题:有关中国的成语故事。

       才高八斗

       成语故事南朝时期，文学家谢灵运做永嘉太守时，经常游山玩水，写诗作赋，深得文帝的赏识。他因此骄傲地说：“天下的文才总共有一石，曹植占其中的八斗，我占一斗，其余的人合占一斗。”

       目瞪口呆

       成语故事西汉初年，韩信被封为齐王，丞相萧何担心韩信兵权太大，就找樊哙共商计策。樊哙自鸣得意，连夸自己是如何斗败项羽，吓得他目瞪口呆，从而保住主公。面对这淮阴一饿夫且手无缚鸡之力的韩信，只须叫一两个人就可以把他一刀两断

       雕栏玉砌

       成语故事公元960年，赵匡胤陈桥兵变建立宋朝，消灭了南平、后蜀、南汉等国。南唐后主李煜不问朝政，只会吟诗作词，被宋朝打败，投降后被封为违命侯。李煜作词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”宋太宗借机杀了他

       笑容可掬

        三国时期，司马懿率军进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，笑容可掬地坐在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云急忙赶回解围。

       1、苏东坡问路

       苏东坡去拜访一位朋友，来到一个三岔路口，他犹豫了，不知该往左走还是往右走。这时，恰巧有位老人坐在路口的大石头上休息，苏东坡便上前询问。谁知道老人听后一言不发，却转身躲到石头后面，又露出头来看着苏东坡。苏东坡感到十分不解，心想：这位老人既不指路，也不答话跑到石头后面看着我干什么？继而一想，恍然大悟。然后朝老人暗示的方向走去。那么，他该走哪条路呢？是左还是右呢？“石”字出头为“右”，所以应该往右走。

       2、菜馆悬谜

       1940年，广西桂林有一家川菜馆开张了。开张之日，店主在门口贴了一张大红纸，上面写道：“本店主人灯谜候教，猜中者获赠川菜一桌。”店主此举着实吸引了不少人。众人进店后，见堂内高悬一谜“文（打《红楼梦》中一人名）。”

       这条谜语挂了很久，后来被一个叫陈开瑞的人猜中。端木蕻良即赠诗一首：未到巫山已有情，空留“文”字想虚名。可怜一夜潇湘雨，洒上芙蓉便是卿。你能猜出迷底是谁吗？谜底就是“睛雯”。“睛”则无雨，“雯”字无“雨”即是谜面“文”字。

       3、童谣诅咒董卓

       汉献帝年间，京都洛阳流传着这样一首童谣：千里草，何青青；十日卜，不得生。据说，董卓覆灭的前一夜，有十几个孩子在郊外唱这首童谣。歌声随风飘进董卓帐中，董卓听得格外清楚，便问谋士李肃：“童谣主凶还是主吉？”李肃顺口答道：“是表示刘氏当灭，董氏当兴。”其实，这首童谣是在诅咒董卓。你知道这首童谣是什么意思吗？“千里”“草”合为“董”字，“十日卜”合如“卓”字，“不得生”则当死。意思是“董卓当死”。

       4、“笔来”

       宋金时期，有个名叫施宜生的福建人，在金国做官。有一年，他以金国翰林学士的身份来宋庆贺节日。当时，南宋虽然已得到谍报人员的消息，说金主完颜亮正积极造船调兵准备攻打南宋，但是仍不相信金兵真会来攻打，所以毫无准备。南宋尚书张焘奉皇帝之命在宾馆招待施宜生，施宜生见随从人员不在身旁，便用隐语对张焘说：“今日北风甚劲！”意思是形势紧张，金的力量很强。

       然后又拿起桌上的笔轻轻地扣了几下，说：“笔来！”施宜生回去后，这件事被金主知道了，就以泄露机密罪烹了施宜生。施宜生是怎么惹来这场杀身之祸的呢？“笔来”、“必来”谐音，暗示金兵必来。

       5、才子佳人谜为媒

       晋代有个叫温峤的才子，进京赶考途中投宿在一个前不靠村后不靠店的人家。这家只有母女二人，女儿长得如花似玉，非常可人。老妈妈热情地接待了温峤，并收拾出一个房间让他安歇。温峤进了这个房间以后，见墙上挂着几幅字画，待他掌灯细看，条幅上写的竟是一条字谜：一间大厦空又空，里面倒吊齐桓公。温峤反复思索，终未猜出，自感内疚，不觉顺口吟道：天无涯学亦无涯，书到用时方恨少。

       正在这时，店家女儿给温峤送茶来了，正好听到温峤所说的话，信口接道：细无度精亦无度，事非经过不知难。温峤一听，这不正是对着他吟的那句上联说地吗？不禁对这位女子生出倾慕之情。次日一早，温峤向这家母女告别，老妈妈不但不收他的店钱，反而为他置备了一桌可口的家常饭来招待他。饭后又拿出女儿写好地那副对联下句，上署“玉香”。递给温峤说：“公子愿意写出上联吗？”

       温峤说：“晚生恭心奉命。”便在玉香早已备好的纸上写下了他昨晚吟的上联。老妈妈把这一副对联挂起来，说道：“你俩真是天生地一对，公子如果愿意，我就收你做我的女婿了。”温峤闻言喜出望外，但又不好意思地说：“妈妈，晚生愚钝，我到现在还没有猜出条幅上的那个字谜呢！”

       玉香一听，含羞道：“那是一个‘原’（寓意缘）字。‘原’为人伦之本，万福之源。齐桓公名小白，齐桓公的名字倒过来写，便是‘原’字地下边了。”玉香说话间，双眼脉脉含情。温峤望着面前这位才貌双全的女子，心中有着说不出地喜悦。

       今天关于“中国成语故事不明白的问题有哪些”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“中国成语故事不明白的问题有哪些”，并从我的答案中找到一些灵感。