出自淮南的成语典故有几种类别_出自淮南子的成语故事

1.有历史典故的成语有哪些？

2.塞翁失马焉知非福成语典故？

3.一叶障目成语典故

4.成语的五种来源，从学过的课文中找出几例说说这些成语是在

　故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是我精心整理的实用成语典故（通用16篇），欢迎大家分享。

成语典故 篇1

　百发百中

　成语：百发百中

　拼音：bǎifābǎizhòng

　解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

　成语故事：

　这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

　养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

　虽然现代的`人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

　例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

　又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

成语典故 篇2

　开诚布公

　“开诚布公”这则成语的意思是人们把“开诚心，布公道”简为成语“开诚布公”，用来比喻诚意待人，坦白无私。

　这个成语来源于《三国志。蜀书。诸葛亮传评》，诸葛亮之相国也。开诚心，布公道。

　三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信用。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自已受先帝委托，已经担任了这么高的官职;如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡(su)是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自已也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

成语典故 篇3

　李代桃僵

　汉武帝时，设有集各地歌谣和 整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名 篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。

　当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。

　传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。

　所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。

　后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。

　为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”

　人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！

成语典故 篇4

　典源出处

　《三国志·魏书·常林传》注引 《魏略》 曰：‘林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。” 《汉书 ·儿宽传》：“儿(ni) 宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息则读诵，其精如此。”

　释义用法

　常林、儿(倪) 宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。

　用典形式

　带经 明·唐寅：“贫士园无一食蔬，带经犹自力耘锄。”

　带经人 宋·曾巩：“平日将军不三顾，寻常田里带经人。”

　带经锄 北周 ·庾信：“无机抱瓮汲，有道带经锄。”宋·刘筠：“时陪折俎宴，顿异带经锄。”清 ·王士禛：“逃名东海上，时复带经锄。”

　倪生经锄 宋·苏轼：“有子休论贤与愚，倪生枉欲带经锄。”

　家学经锄 清·钱谦益：“家学经锄世所欲，会稽竹箭比南金。”

成语典故 篇5

　我有一本书，它的名字是《成语典故故事》。它长二十五厘米，宽十厘米，高三厘米，呈长方体形状。这本书的封面是一个古代官员，坐在地毯上，头戴镶金官帽，留着长长的白胡子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹简，这个人就是著名军事家——孙武。他的背后有一个骑兵队，个个横刀立马，举弓拉拏。骑兵队旁边还有一个步兵团，个个拿盾举矛，好不壮观！翻开书，你会被里面的人物、故事吸引住的。这本书内容丰富，分为古代战争故事和哲语两大类。《背水一战》中的韩信用两千士兵将赵国军旗一换，让其余一万人引赵而出，背水结阵的士兵因为没有了后路，也回身猛扑敌军。结果赵军四处逃散，二十万赵军就这样白白地被一万多的汉兵打败了。这本书还有二个部分，是解释和出处，并含有古文，插图和一些珍贵字画。这本书也很实惠，全国统一定价才三十六元。这本书是我的朋友，它教给我了许多知识，我把它介绍给你们，希望它也成为你们的朋友。

成语典故 篇6

　孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。

　有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的鲁国就免去了一场浩劫。

　虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。

　有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“是不如他，我同意。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

　知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。

　出处

　《论语·公冶长》：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

　释读

　听到一点就能理解很多。形容善于类推。

成语典故 篇7

　成语生花妙笔

　拼音shēng huā miao bǐ

　解释生花：长出花朵。形容才思横溢，诗文佳美。比喻杰出的写作才能或绘画才能。

　出处五代;王仁裕《天宝遗事;梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。唐;冯贽《云仙杂记》卷十：李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。

　典故唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。

成语典故 篇8

　成语当头棒喝

　拼音dāng tou bang he

　解释当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。

　出处宋;释普济《五灯会元;黄檗运禅师法嗣;临济义玄禅师》：上堂，僧问：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;师竖起拂子，僧便喝，师便打。

　典故古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门用流传。

　近义词晨钟暮鼓、当头一棒

成语典故 篇9

　成语割席绝交

　注音gē xi jue jiāo

　解义割断席子，表示断绝交情，不再来往。

　原文管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：子非吾友也。

　典故东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同席读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同席读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断席子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：quot;从现在起，你不再是我的朋友了。quot;

成语典故 篇10

　典源出处 《乐府诗集》卷二十四：“《乐府解题》 曰：‘刘生不知何代人，齐梁已来为 《刘生》 辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。’按《古今乐录》 曰：‘梁鼓角横吹曲，有 《东平刘生歌》，疑即此 《刘生》 也。’”

　释义用法 古代有以 《刘生》 为题的歌曲，传说刘生是一位任侠豪放，四处周游的侠义的人。后用此典称任侠豪放的人。

　用典形式

　刘生 南朝陈 ·徐陵：“刘生殊倜傥，任侠遍京华。”南朝陈 · 张正见：“刘生绝名价，豪侠恣游陪。”唐 ·卢照邻：“刘生气不平，抱剑欲专征。”

　东平公 宋 ·陆游：“不知东平公，一剑隐红尘。”

　刘生剑 明 ·高启：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”

　任侠刘生 南朝梁 ·元帝：“任侠有刘生，然诺重西京。”

成语典故 篇11

　典源出处

　《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山; 其亡也，回禄信于聆 (qin) 隧。商之兴也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟(yuezhuo) 鸣于岐山; 其衰也， 杜伯射王于。”

　释义用法

　鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

　用典形式

　鸣凤 明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

　鸟鸣高冈 唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

　岐山闻凤 元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

　鸣凤有岐 明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

　岐山出凤凰 元 ·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故 篇12

　典源出处

　《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书 ·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

　释义用法

　公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧 却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

　用典形式

　布被 宋 ·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

　平津肉 宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

　孙弘被 明 ·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

　餐脱粟 宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

　公孙布被 宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋 ·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”

成语典故 篇13

　典源出处

　《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”

　释义用法

　钟山即昆仑山的别名，昆仑山的玉，火烧三天三夜而色泽不变，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨难，愈经磨折，反更显其英雄本色。

　用典形式

　火辨良玉 唐·白居易：“在火辨良玉，经霜识真松。”

　良玉猛火 宋·苏轼：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”

　久炊为真玉 清·黄鷟来：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不淄。”

　试玉烧三日 唐·白居易：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”

　美玉经三火 宋·苏轼：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”

　真玉烧不热 唐·顾况：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”

成语典故 篇14

　典源出处 唐·李德裕《次柳氏旧闻》：“ (唐) 玄宗善八分书，凡命相，皆先以御笔书其姓名置案上，会太子入侍，上举金瓯覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其谁也? 即射中，赐尔卮酒。’肃宗拜而称曰：‘非崔琳、卢从愿乎?’上曰：‘然。”因举瓯以示之，乃赐卮酒。”《新唐书·崔琳传》亦载。

　释义用法 唐玄宗每当任命宰相，先亲笔写好名字，一次正好太子来，玄宗以金瓯将名字盖住，命太子来猜，太子猜中是崔琳、卢从愿，即赐以杯酒。后用此典指人名高望重，堪为将相之材。

　用典形式

　动金瓯 宋 ·辛弃疾：“快上星辰去，名姓动金瓯。”

　名覆金瓯 宋·石孝友：“更德标银管，名覆金瓯。共看朝天路隐，归拜富民侯。”

　金瓯亲卜 清·黄遵宪：“金瓯亲卜比公卿，领取冰衔十日荣。”

　金瓯将相 清·钱谦益：“玉笋班行空点鬼，金瓯将相捻舆尸。”

　姓名金瓯重 金 ·元好问：“姓名三字金瓯重，事业千年片简青。”

成语典故 篇15

　典源出处

　汉·刘向《列女传》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆从。熊逸出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪皆惊走，而冯婕妤直当熊而立。左右格杀熊。天子问婕妤：‘人情皆惊惧，何故当熊?’对曰：‘妾闻猛兽得人而止，妾恐至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此敬重焉。傅昭仪等皆惭。”《汉书·外戚传》亦载。

　释义用法

　汉元帝至兽圈，熊从圈中跑出，即将窜上宫殿，众侍从惊慌四散，而嫔妃冯婕妤却挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去 路。后用此典表现女子临危不惧的气概。

　用典形式

　当熊 隋·杨广：“乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。”唐·卢纶：“辞辇复当熊，倾心奉上宫。”

　熊攀槛 北周·庾信：“汉猎熊攀槛，秦田雉失群。”

　昭仪斗熊 北周·王褒：“庄生垂翠钓，昭仪抵斗熊。”

　婕妤当前 明·李东阳：“圈门昼开熊不守，婕妤当前众嫔走。”

　熊来尚可当 唐·李白：“水至亦不去，熊来尚可当。”

成语典故 篇16

　典源出处

　《太平御览》卷九四五引《隋书》曰：“大业十二年，炀帝幸景华宫，征求萤火，得数斛，夜出游山而放之，光遍岩谷。”

　释义用法

　隋炀帝奢靡逸游，在景华宫命人捕萤火虫数斛，游山时放出取乐。后以此典指帝王奢侈荒靡。

　用典形式

　放萤苑 唐·杜牧：“秋风放萤苑，春草斗鸡台。”

　流萤梦 清·钱谦益：“流萤尚作芜城梦，跨鹤真同华表归。”

　十斛秋萤 清·黄景仁：“一片景华宫下土，有深宵，十斛秋萤葬，光照见，香魂荡。”

　萤火十升 明·陈子龙：“萤火十升星阙散，龙人百丈雨池寒。”

　隋苑飞萤 宋·刘筠：“梁园休赋雪，隋苑漫飞萤。”

　腐草无萤火 唐·李商隐：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

有历史典故的成语有哪些？

10个成语典故的出处

　多读成语典故可以了解历史也可以了解成语的作用!下面是我为大家收集的关于10个成语典故的出处，欢迎大家阅读!

　1、韦编三绝(孔子)

　出自《史记?孔子世家》：?读《易》，韦编三绝。?

　释义：编连竹简的.皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

　2、墨守成规(墨子)

　出自明?黄宗羲《钱退山诗文序》：?如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。?

　释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。

　3、病入膏肓(蔡桓公)

　出自《左传?成公十年》：?疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。?

　释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

　4、一人得道，鸡犬升天(刘安)

　出自汉?王充《论衡?道虚》：?淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。?

　释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

　5、高山流水(俞伯牙、钟子期)

　出自《列子?汤问》：?伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?

　释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

　6、口蜜腹剑(李林甫)

　出自宋?司马光《资治通鉴?唐玄宗天宝元年》：?尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫?口有蜜，腹有剑?。?

　释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。

　7、风声鹤唳(苻坚)

　出自唐?房玄龄《晋书?谢玄传》：?闻风声鹤唳，皆以为王师已至。?

　释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。

　8、泰山北斗(韩愈)

　出自《新唐书?韩愈传赞》：?自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。?

　释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

　9、破釜沉舟(项羽)

　出自《史记?项羽本纪》：?项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。?

　释义：比喻下决心不顾一切地干到底。

　10、东窗事发(秦桧)

　出自元?孔文卿《东窗事犯》第二折：?吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。?

　释义：比喻阴谋已败露。

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塞翁失马焉知非福成语典故？

历史典故：杯弓蛇影、伯乐相马、不可多得、不学无术、才高八斗、草木皆兵、乘风破浪。

1、杯弓蛇影的典故

有一个叫应彬的人在汲县作县令。夏至这一天，他的一位老朋友来访，应彬设宴款待。朋友座位背后的墙上悬挂着一张红色弩(nu)弓，映在酒杯中，形状就像一条小蛇。朋友端起酒杯，正欲饮酒的那一瞬间，他瞥见了酒杯中的“蛇”，可他已经将那杯酒喝进肚里去了。朋友当时就觉得又惊又怕，十分恶心。回到家里，只觉得胸腹疼痛难忍，以至于饮食不进，身体渐渐消瘦下去。家里人为他请了好多医生，用了好多办法，也不见治好。

自从老朋友那次来访后，已好长时间不见面了，应彬觉得奇怪，于是决定到朋友家去回访。只见朋友形容憔悴，病得不轻。应彬便问是什么原因。朋友如实相告：“自那次在你家喝酒，因酒杯里有一条小蛇被我吞进肚里，使我十分害怕，回家后就一病不起。”

应彬觉得这事有些蹊跷，酒杯中哪来的蛇呢?他回到县衙后，还在琢磨这件事。猛一回头，看见挂在墙上的弩弓，心里一下子明白了。他于是专门备了车马，把老朋友再次请到家中，重摆宴席，仍让朋友坐在原来的位置上。当朋友拿起酒杯一看，忽然惊叫起来，原来杯中又出现了蛇影。这时，应彬也端着酒杯走到朋友的座位旁，将自己的酒杯端给朋友看，里面同样有一条蛇影;后来，他请朋友端着原来那杯酒离开那个位置，再看杯中，那蛇影就分明没有了。朋友心中甚是不解，应彬叫朋友回头看墙上挂着的那把弩弓，对朋友说：“墙上的弩弓映在酒杯中，这就是你看到的杯中的蛇，其实那只是弩弓的影子，杯中什么也没有。”

朋友半信半疑，又和应彬重新演试了几遍，这才哈哈大笑起来，心中的疑团顿时消失，精神一下子清爽了许多。回去以后，病也很快地好了。

害疑心病的人，往往陷入庸人自扰的泥淖而难以自拔;有智慧的人则善于抓住问题的症结，对症下药，“心病还须心药医”，从根本上解决问题。

2、伯乐相马的典故

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

3、不可多得典故

东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。

汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。

成语不可多得由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。

4、不学无术典故

大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝临死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光又立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王室立下了不小的功勋。

刘询承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显，是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

5、才高八斗典故

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。 他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。 一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗‘’。

6、草木皆兵

公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。

秦军前锋苻融攻占寿阳（今安徽寿县）后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。

朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧（今安徽淮南东洛河）。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。

苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。

接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？

不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。

这一战，便是历史上著名的淝水之战，是历史上以少胜多，以弱胜强的著名战例。?

7、乘风破浪

古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫（què），他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。

一叶障目成语典故

⑴ 塞翁失马 焉知非福 成语的来历

古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这不一定回是坏事，几天后答走失的马带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，老翁却认为这不一定是好事，他家里有很多好马，他儿子喜欢骑着玩，有一天，他的儿子因骑胡马摔断了腿，人们都来安慰他，他却认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。

比喻虽然一时受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

⑵ 塞翁失马焉知非福出处

出自：《淮南子·人间训》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。

原文：

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

译文：

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”

过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。

大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。

唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

(2)塞翁失马焉知非福成语典故扩展阅读：

塞翁失马，焉知非福（英语：A loss, no bad thing or a blessing in disguise），也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。

也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

示例：鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”

塞翁失马，焉知非福近义词：

因祸得福，因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。

出自：清·姬文《市声》第六回：伯翁，你说我误事不误事，如今不是因祸得福吗？

用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义。

示例：叶少龙也不知道这次到底是因祸得福还是因福得祸。

⑶ 塞翁失马焉知非福是什么时候的典故

[sài wēng shī mǎ]

塞翁失马

《塞翁失马》选自《淮南鸿烈集解》。《淮南鸿烈》西汉淮南王内刘安 等人所著。文本容中的一个典故，后衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

⑷ 塞翁失马，焉知非福成语的解释

清·李汝珍《镜花缘》第七回

参考网址。人皆贺之。其父曰，安知非回福”塞翁失马

sài

wēng

shī

mǎ

〖解答释〗塞：“近塞上之人有善术者：老头.ourdict。人皆吊之，甚为可惜。比喻一时虽然受到损失？’居数月，化不可极。”

〖示例〗处士有志未遂：‘此何遽不为福乎。…故福之为祸，也许反而因此能得到好处：。

〖出处〗《淮南子·人间训》.ourdict，其马将胡骏马而归，然“～，祸之为福；翁：边界险要之处

⑸ 查成语故事,"嗟来之食"的故事---.塞翁失马焉知非福的故事---.八仙过海的故事-

嗟来之食：

成成语典故

出处：《礼记·檀弓下》：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

翻译:齐国出现了大饥荒。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物，等待饥饿的人来吃。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！来吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。

塞翁失马焉知非福

古文

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。——《淮南子·人间训》

译文

《淮南子·人间训》。

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢？”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。

八仙过海

八仙传说

有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。

吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样？”

铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊！大家先看我的！”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。

接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。

接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。

八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的 *** 和情调，大家玩得好不快意。

这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道： “大家看啊！那里有座海市蜃楼！”

大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。

韩湘子说：“我们真是眼福不浅！蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊！”

突然，蓝和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝和的踪迹，张果老猜说：

“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去！”

大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。

龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。

双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。

因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了

（赠人玫瑰，手留余香。如若，您对我的答复满意，请纳，O(∩_∩)O谢谢~）

⑹ 塞翁失马焉知非福的故事100

成语故事：

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

原文：

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。

译文：

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

(6)塞翁失马焉知非福成语典故扩展阅读：

《塞翁失马》通过一个循环往复极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

成语的五种来源，从学过的课文中找出几例说说这些成语是在

　一叶障目的意思

[释义] 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

[语出] 《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”

一叶障目的成语典故

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其他小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。

看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。

想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，脖子都酸了，也没找到那种叶子。

忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要的那片叶子也落到地上。

究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么也分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀!它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。

回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗?”起初，他妻子老老实实告诉他：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了!宝贝可找到了!”说完，拔腿就往市场跑。

市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。

县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”

县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。

成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。这些成语是怎样产生的呢？粗略地分析起来，主要有以下几个来源：

（1）历史事实

有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。这里先举几个由历史事实而来的成语：

（A）完璧归赵《史记·蔺相如列传》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说"如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国《（史记》的原文是 完璧归赵 。）"蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用"完璧归赵"这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。这四个字也就成了成语。

（B）擢发难数《史记.范睢列传》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说："你知道你的罪过有多少吗？"须贾说："拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。"（《史记》的原文是"擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。"）后来就用"擢发难数"比喻罪恶之多，数不胜数。"擢发难数"也就成为成语了。

以上这两个来自历史事实的成语"完璧归赵""擢发难数"都是截用或改易史书中文句而成的。这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。成语中的"投笔从戎""退避三舍""唇亡齿寒""一鼓作气""门庭若市"等等，都是出自历史事实的。

（2）前人故事

有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。现在举几个例子，并说明它们的来源。

（A）胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说："与可画竹时，胸中有成竹。"后来"胸有成竹"就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。

（B）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到："满城风雨近重阳，"忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。后来"满城风雨"这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。

此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""门可罗雀"都是由前人故事而来的成语。

（3）寓言传说

古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教训或讽喻的意味。现在举几个例子并加以说明。

（A）杞人忧天《列子·天瑞》说："周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。"后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。

（B）邯郸学步《庄子·秋水》说："燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。"后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。

（C）掩耳盗铃《吕氏春秋.自知》有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。《淮南子·说山训》也有这个故事。成语"掩耳盗铃"就是这样来的，只是把"钟"改为"铃"了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个"掩目捕雀"，出于《三国志·陈琳传》，跟"掩耳盗铃"的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。

由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如"守株待兔""刻舟求剑""画蛇添足"等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。

（4）古人原句

成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例如：

（A）"醉翁之意不在酒"见宋朝文学家欧阳修《醉翁亭记》："醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。"意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后代把"醉翁之意不在酒"用为成语，表示"别有用心""另有目的"等意思。

（B）水落石出见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》："山高月小，水落石出。""水落石出"本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。

（C）更上一层楼成语不仅有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的"更上一层楼"就是处于唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》诗。原诗是："白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。""更上一层楼"这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。

成语里面的"一笑千金""咄咄怪事""下笔成章""一鸣惊人"等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。

（5）截用或改易古人语句

有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。（参阅前文《成语的四字性》）例如：

（A）舍生取义《孟子·告子》上篇里有两句话是："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"后人从这两句话里，取出"舍生取义"这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。

（B）一曝（pù）十寒《孟子·告子》上篇里有几句话是"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。"（意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。）后人从这几句话里摘出"一曝十寒"四个字用为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。

（C）一毛不拔《孟子·尽心》上篇里有一句话是："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"（意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把这句话里的"拔一毛不为"改成"一毛不拔"四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。

（D）近水楼台宋朝苏麟有两句诗："近水楼台先得月，向阳花木易为春。"后来截用"近水楼台"四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。

成语里面的"知名之士""一日之长""一丘之貉""一日三秋""一字千金"都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。

（6）人民群众用过的精炼词组

谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例如："大海捞针""指桑骂槐""另起炉灶""三三两两""大刀阔斧""囫囵吞枣"等等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。

（7）谚语俗语

有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例如，"亡羊补牢""敝帚千金"等等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：《战国策·楚策》说："臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。"（意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。）曹丕《典论·论文》说："里语曰， 家有敝帚，享之千金 "（意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。享就是"当"或"当做"。）《史记·白起王剪传》说："鄙语云，尺有所短，寸有所长。"所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是"里语""鄙语"的。

另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如"牛头不对马嘴""坐山观虎斗""众人拾柴火焰高""天下乌鸦一般黑"都是属于这一类的。

（8）外来的成语

我们使用的成语，也有来自外国的。例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例如："一尘不染""现身说法""心花怒放""不可思议""不即不离""回头是岸"皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例如："时者金也""以眼还眼，以牙还牙""旧瓶装新酒""火中取栗""新陈代谢""物竞天择""弱肉强食""拿原则来做交易""按劳取酬"等等都是。

（9）改造的成语

前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例如"物极则反"这个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为"物极必反"，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作《哀江南赋》就把这的成语改为"物极不反"，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如"事半功倍"这个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的"半""倍"两个字的位置一换，改为"事倍功半"，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如"把"欲速则不达"改为"欲速必达"；把"一举两得"改为"一举三得""一举多得"；把"一箭双雕"改为"一箭三雕""一箭多雕"；把"知难而退"改为"知难而进"等等。

时代已经改变了。生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不适合于今天的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会"知难而退"。新成语"知难而进"的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了"古为今用"的效果。

（10）新生成语

我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：

厚今薄古 推陈出新 多快好省

分秒必争 力争上游 百花齐放

勤俭持家 修旧利废 上山下乡

勤学苦练 只争朝夕 化废为宝

比学赶帮超 全国一盘棋

等等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如："缩手缩脚"、"少慢差费"。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜用。

以上列举的十项，是成语的主要来源，也是成语较大的类别。

2007-12-24 18:08 回复

wangzhuzi

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8）外来的成语

我们使用的成语，也有来自外国的。例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例如："一尘不染""现身说法""心花怒放""不可思议""不即不离""回头是岸"皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例如："时者金也""以眼还眼，以牙还牙""旧瓶装新酒""火中取栗""新陈代谢""物竞天择""弱肉强食""拿原则来做交易""按劳取酬"等等都是。

（9）改造的成语

前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例如"物极则反"这个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为"物极必反"，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作《哀江南赋》就把这的成语改为"物极不反"，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如"事半功倍"这个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的"半""倍"两个字的位置一换，改为"事倍功半"，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如"把"欲速则不达"改为"欲速必达"；把"一举两得"改为"一举三得""一举多得"；把"一箭双雕"改为"一箭三雕""一箭多雕"；把"知难而退"改为"知难而进"等等。

时代已经改变了。生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不适合于今天的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会"知难而退"。新成语"知难而进"的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了"古为今用"的效果。

（10）新生成语

我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：

厚今薄古 推陈出新 多快好省

分秒必争 力争上游 百花齐放

勤俭持家 修旧利废 上山下乡

勤学苦练 只争朝夕 化废为宝

比学赶帮超 全国一盘棋

等等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如："缩手缩脚"、"少慢差费"。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜用。

以上列举的十项，是成语的主要来源，也是成语较大的类bie!